منتدى روضة القرآن - ومضات من تاريخ الحديث بالغرب الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم

توطئة : لاشك أن للزمان و المكان أحكاما ، كما هو معروف في تاريخ الفقه الإسلامي خاصة، ومن أمثلته الناصعة، تجربة الإمام الشافعي رحمه الله و تحولاته الفقهية ، و يبدو أن الأمر كذلك بالنسبة للحديث النبوي الشريف، غير أنه لم يحظ على مستوى النظر بما يستحق من الدراسة و التحقيق ، و لقد كان الحافظ ابن عبد البر رحمه الله ، مدركا هذه الحقيقة عندما قال : "وإنما اعتمدت على رواية يحيى بن يحيى المذكورة خاصة لموضعه عند أهل بلدنا من الثقة و الدين والفضل و العلم و الفهم ولكثرة استعمالهم لروايته وراثة عن شيوخهم و علمائهم "..." فكل قوم ينبغي لهم امتثال طريق سلفهم فيما سبق إليهم من الخير وسلوك منهاجهم فيما احتملوا عليه من البر وإن كان غيره مباحا مرغوبا فيه "
و إذا علمنا أن الحديث النبوي الشريف " هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خِلقي أو خُلقي" وينضوي تحته عند الجمهور ما أضيف إلى الصحابي أو التابعي أي الحديث الموقوف و الحديث المقطوع إذا علمنا هذا و علمنا أن النبي صلى الله عليه و سلم عاش بين مكة المكرمة والمدينة المنورة ، وجب أن نعرف الأسانيد التي وصل بها الحديث إلينا أو بمعنى آخر لزم أن نضع في الاعتبار تركيبة الحديث من سند و متن و السند هو الطريق الموصل إلى المتن، و من ثم فلا بد أن يكون الحديث قد وصل إلى بلاد الغرب الإسلامي من المشرق عن طريق الرواية .
قبل الحديث عن هذه الأمور، أشير فيما يتعلق بالمكان، إلى أن العالم العربي بعد الإسلام، كان مقسما إلى قسمين : شرق أو مشرق وغرب أو مغرب، و كان العباسيون قد قسموا مملكتهم إلى جهتين انطلاقا من عاصمتهم بغداد :
1 - المشرق و يشمل بلاد فارس و ما إليها شرقا .
2 - المغرب و يشمل الشام و إفريقية و ما إليها غربا.
ثم أصبح فيما بعد يعني بلاد المغرب الكبير و الأندلس، ولا يخفى أنه كانت للمغرب الأقصى الصدارة بين بلدان المغرب الكبير في فترات من التاريخ المشترك ،بل انضوت جميعها تحت حكمه لقرون ، و كانت مدينة مراكش عاصمة الغرب الإسلامي في تلكم العهود ...
و لم يكن مصطلح الغرب الإسلامي متداولا في القديم و إنما شاع استعماله في العصر الحديث ، و الظاهر أن ليفي بروفنصال أبرز من دافع عن هذا المصطلح و روج له
يتبع

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]