منتدى روضة القرآن - (( احاديث مقلــــــــــــــــوبة))*******

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
فى بداية الحديث لابد ان نعلم ما المقصود بالعنوان ؟
ما معنى احاديث مقلوبة؟
الاجابة هى الاحاديث المفهومة خطأ عند عامة الناس او عند علمائهم
او انها احاديث وضعت فى غير موضعها
واستدل بها فى غير مكانها وفهمت على غير وجهها

وسنبدأ ان شاء الله بسلسلة من الاحاديث الصحيحة التى فهمت على غير وجهها .

( الحديث الاول )

قال رسول الله صلى الله علية وسلم

(( انما الاعمال بالنيات ,وانما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرتة الى الله ورسولة فهجرتة الى الله ورسولة ومن كانت هجرتة لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرتة الى ما هاجر الية ))

هذا الحديث العظيم فهم فهماً خاطئاً
ووضع فى غير موضعة كيــــــــــــف ؟؟؟

اليك اخيتى بعض الامثلة لفهم الحديث فهماًخاطئاً ..

هناك مسلمون لا يعرفون من الاسلام الا اسمة ومن القران الا رسمة فأذا دعوتهم او امرتهم بمعروف او نهيتهم عن منكر قالوا لك سريعا وبدون تفكير

(( انما الاعمال بالنيات ))

فهم لا يعلمون ولا يعرفون كيف يخلصون النيات ومع ذلك يقول لك انما الاعمال بالنيات او يقول العبرة بالقلب او ربك رب قلوب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهو اصلا لا يصلى ولا يحترم حرمات الله ويزعم ان قلبة ابيض فنقول لة اين العمل لكى نبحث عن النية ؟؟
واخر يصلى ولكنة لا يحسن الصلاة واخر يخالف الاحكام الشرعية واخر يسلم على أمرأة ويصافحها واذا وجهتة يقول المهم النية انا قلبى طيب ونيتى طيبة وبينى وبين ربنا عمااااار !!!!!!

واخرى لا تتحجب وتقول الحجاب خيمة والنقاب عفريتة وتقولك الدين عمرة ما كان بالمظهر ولا بالشكل لالالالالا
المهم القلب لا واية يستشهدون بماذا بكلام الله ورسولة فتقول

ان الله لا ينظر الى صوركم وانما ينظر الى قلوبكم وانا ما دامت نيتى حسنة خلاص ما فى مشكلة

واخر يكذب ويقول كذبة بيضة كانت نيتى خير
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
وكأن النبى محمد صلى الله علية وسلم قال الحديث ليكون تبريرا للاخطاء
حاشا وكلا ......... لالالا يا قوم افيقوا

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
انما اراد الرسول صلى الله علية وسلم

كالاتى.. انما اداة حصر وقصر وان منها حرف توكيد ونصب وما كفتها عن العمل والاعمال لابد وان تكون صحيحة والنيات لابد وان تكون خالصة
ولذلك جاء بعدها ((وانما لكل امرئ ما نوى )) فهى مؤكدة ومفسرة لما قبلها

واما امثالها (( فمن كانت هجرتة الى الله ورسولة فهجرتة الى الله ورسولة ))

لالالاحظى اخلاص النية لله هنا لذلك تقبلها الله عز وجل فاصبحت لله ورسولة

((ومن كانت هجرتة لدنيا او امرأة ينكحها فهجرتة الى ما هاجر الية ))

اى ان كانت نيتة فى الهجرة الى غير الله وبسبب دنيا فهى مردودة علية
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
فالحديث يركز على امرين ان تكون الاعمال صحيحة وان تكون النيات خالصة

اللهم اجعل اعمالنا ونياتنا خالصة لوجهك الكريم وتقبلها منا يااارب

وما زال للموضوع بقية
فأنتظرونى
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ](( الحديث الثانى))

قال صلى الله علية وسلم (( لن يدخل احدكم الجنة بعملة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدنى الله برحمة منة وفضل )) او كما قال صلى الله علية وسلم

هذا الحديث فهمة الناس فهما مقلوباً !!!!!!!!!!!!!!!!!
حيث تركوا العمل واهملوا العبادة ما دام ذلك ليس سبب لدخول الجنة
واذا امرتهم بالمعروف ونهيتهم عن المنكر قالوا **************
القضية ليست قضية عمل ولا يدخل احدا الجنة بعملة

والدين ليس بالمظاهر ولا حتى بالصلاة والصوم بمعنى اصح (هندخل الجنة برحمة ربنا) !!!!!!!!! وعجباً
على ذلك القول ( احنا هندخل بشفاعة النبى محمد ) (كل امة محمد هتدخل الجنة)
وكتير من هذا الكلام الذى يفسر الحديث تفسييييييييييير خاطئ ولا حول ولا قوة الا بالله

(( كيف بنا اذا فهمنا الحديث بهذا الفهم السقيم والامر المقلوب والعلم المكذوب ؟
فما الداعى للطاعة ؟وما الداعى للعمل ؟

ونرى ان فى القران الكريم العديد من الايات التى تحث الانسان على العمل من اجل الثواب والجنة ..

قال تعالى ((ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون ))

((بما كنتم تعملون))

وقال تعالى (( من يعمل مثقال ذرة خيرا يرة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرة ))
((من يعمل))

هل تتعارض هذة الايات الكريمات مع الحديث الشريف
حيث انها تشجع على العمل الصالح من اجل الفوز بالجنة

الاجــــــــــــــــــــــــــــــابة كــــــــــــــــــــــــــــــلا
لمن فهم الامر
فالاية تحدثت عن السبب والحديث ذكر ما وراء السبب حتى لا يعتمد علية وكلاهما لا يغنى عن الاخر
انك تاخذ بالاسباب وتعتمد على رب الاسباب فاذا تركت السبب وقعت فى المعصية واذا اعتمدت على السبب وقعت فى الشرك ولذلك قالوا الاخذ بالاسباب واجب وتركها معصية والاعتماد عليها شرك فالاية ذكرت السبب
والحديث يدعوك الى اليقين على الله لا على الاسباب لان الاسباب وحدها لا تجدى فنحن نأخذ الدواء ونرجوا من الله الشفاء ونأكل الطعام ونشرب الماء فلا الماء بذاتة يروى ولا الطعام بذاتة يشبع ولا الدواء بذاتة يشفى وانما هى مجرد اسباب نأخذ بها ومن وراء الاسباب رب الاسباب سبحانة وتعالى الذى منع النار ان تحرق سيدنا ابراهيم والا فهى تحرق ومنع السكين ان تذبح سيدنا اسماعيل والا فهى تذبح ومنع الماء من السيولة والجريان لسيدنا موسى والا فهو يسيل ويجرى

فبذلك نستخلص ............................ ان الاسباب وحدها لا تفعل شئ انما الامر كلة لله وهو الذى امر ان ناخذ بالاسباب كسنن جارية ثابتة ومع الاخذ بالاسباب يكون الاعتماد على رب الاسباب سبحانة وتعالى فهو برحمتة يتقبل منا اعمالنا التى ما قمنا بها الا لوجة الكريم ويدخلنا بفضل رحمتة جنات النعيم

اللهم اجعلنى واياكن ممن يتقبل الله اعمالهن خالصة لوجة الكريم وان يدخلنا الجنة
بلا حساب ولا سابقة عذاب وجزاكن الله خير الجزاء

و ما زال لموضوعى بقية فأنتظرونى ان شاء الله