منتدى روضة القرآن - الإشارة إلى علل أحاديث البيوع (من كتاب بلوغ المرام)

بسم الله الرحمن الرحيم :

قال ابن حجر في ((بلوغ المرام)):

كتاب البيوع

باب شروطه وما نهي عنه منه
عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل :أي الكسب أطيب؟ قال: ((عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور)). أخرجه البزار وصححه الحاكم

قال مقيده:
[خبر مرسل]
أخرجه البزار والحاكم من حديث المسعودي، عن وائل بن داود، عن عباية بن رافع بن خديج، عن أبيه ...فذكره
وأشار البزار إلى الاختلاف في إسناده.

قال ابن حجر في ((التلخيص الحبير)) (3/5ط قرطبة):
(ورواه الطبراني من هذا الوجه إلا أنه قال: عن جده، وهو صواب، فإنه عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج. وقول الحاكم: عن أبيه، فيه تجوز
وقد اختلف فيه على وائل بن داود:
-فقال شريك: عنه، عن جميع بن عمير، عن خاله أبي بردة.
-وقال الثوري: عنه، عن سعيد بن عمير، عن عمه. رواهما الحاكم أيضا.
وأخرج البزار الأول، لكن قال: عن عمه. قال: وقد ذكر ابن معين أن عم سعيد بن عمير: البراء بن عازب، قال: وإذا اختلف الثوري وشريك فالحكم للثوري.
قلت: وقوله: جميع بن عمير وهم، وإنما هو سعيد
والمحفوظ رواية من رواه عن الثوري، عن وائل، عن سعيد مرسلا، قاله البيهقي، وقاله قبله البخاري، وقال ابن أبي حاتم في العلل: المرسل أشبه.
وفيه على المسعودي اختلاف آخر، أخرجه البزار من طريق إسماعيل بن عمرو عنه، عن وائل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه
والظاهر أنه من تخليط المسعودي، فإن إسماعيل أخذ عنه بعد الاختلاط).

وانظر تخريج أوجه الاختلاف في كتاب ((أنيس الساري)) لنبيل البصارة (10/725)

وفي الباب عن علي ، وابن عمر :
*فأما حديث علي:
فعند البيهقي في شعب الإيمان من طريق: بهلول بن عبيد، عن أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث، عن علي مرفوعا بنحوه.
وبهلول ذاهب الحديث، والحديث بهذا الإسناد باطل. قاله أبو حاتم الرازي
واستنكره أيضا ابن عدي في ((الكامل)).

*وأما حديث ابن عمر:
فعند الطبراني في المعجم الأوسط من طريق: الحسن بن عرفة، عن قدامة بن شهاب المازني، عن إسماعيل بن أبي خالد عن وبرة، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال في ((التلخيص)) (3/5 ط قرطبة): (رجاله لا بأس بهم)
قال مقيده :هذا يوهم قوة الخبر، وليس كذلك؛
فقد قال الطبراني عقبه: (لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا قدامة).
و قدامة بن شهاب هذا (صدوق)، ولا يعرف الخبر عند الحفاظ من أصحاب إسماعيل بن أبي خالد : كشعبة والسفيانين وابن المبارك و غيرهم، ولهذا قال أبو حاتم الرازي : (هذا حديث باطل، وقدامة ليس بالقوي).

فالخبر ضعيف من جميع هذه الطرق
والعلم عند الله تعالى.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]