فوائد من كلام الشيخ مشهور حسن سلمان
 

فائدة من كلام الشيخ مشهور:
- قلن ان هذا الا ملك كريم:
- قال الشيخ استخدام مصطلحات وكلام الدين للهوى مثل الذي يجاهد ولا يعلم احكام الجهاد ثم الجهاد يكون لدرء الفتنة :وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. فمن جاهد ثم زادت الفتنة فهذا ليس جهاداً
- لا يترك العزاء لان امرأة قالت للنبي ﷺ ان فلانة مات لها فهل تاذن لي ان اُسعدها يعني الطم معها فاذن ان تذهب اليها ولم ياذن ان تسعدها
- الشيخ الالباني رحمه الله ذهب للعزاء في اليوم الخامس
- تفسير جمع كل التفاسير:
- تفسير روح البيان للالوسي
- من اراد الفقه فعليه بتفسير القرطبي
- العلامة الصنعاني الف كتاب ثمرات النظر في كتب الاثر .قال فيه: ان العدالة عند الراوي هي غلبة الظن ان الراوي صادقاً
- ولا يلزم الا يكون فاسقا او مبتدعا
- الشيخ مشهور ترجح له في مسألة العدالة عند علماء الحديث:
- قال وهو كلام الذهبي في المجلد:14
- بعد تدوين الحديث غلب على الثقة الديانة وليس الضبط يعني في بدايات الحديث غلب على الثقة الضبط وان كان مبتدعا ولو يعبد الله باعتقاد باطل
- وبعد تدوين السنة
- كان الثقة الغالب عليه الديانة
- فتاوى الجمع2018/3/2
- د: 10: في مصنف ابن ابي شيبة. ان ابن عمر فاتته ركعة فجلس نافع أمامه مثل الستره فشكره ابن عمر.
- د:18/ في صحيح مسلم: ثبت ان النبي ﷺ هو ومجموعة من الصحابة زاروا امرأة غاب عنها زوجها في الجهاد. قال النووي: يجور لمجموع الرجال الثقات ان يجلسوا مع المرأ الأجنبية ولا تعد خلوة.
- الخلوة القليلة غير معتبره .
- د24؛ الزانية التي يحرم التزوج بها هي من عُرفت بالبغاء وليس امرأة زنت مرة واحدة
- -د:44: لا يجوز اعطاء طباخ في مطعم اجرا اكبر بشرط ان يعمل في مطعم آخر
د:48: لا يجوز للمرأة ان تشيع الميت
اما زيارة المرأة للمقبرة فارجو الا حرج فيها بالحجاب والضوابط الشرعية.
- مجلس الفتوى : 1439/3/37:د:36
- الله عزوجل يحب العبادة في وقت الغفلة وفي اماكن الغفلة : الصلاة في الفلاة بخمسين والآذان في البرية منفردا
- د:48: إسحاق بن راهويه واحمد بن حنبل : ان شاء قبض وان شاء ارسل يديه بعد الرفع من الركوع
- ابن تيميه: عدم القبض في جزء الصلاة الذي طبع من العمدة
- والألباني لا يرى القبض وبن باز يرى القبض
- لما صلى الالباني خلف بن باز كان يقبض للقاعدة عنده انه اذا صليت خلف عالم فالافضل متابعته وان كنت ترى خلاف فعله هو الاولى.
- ما رجحه اليه مشهور: عدم سنية القبض بعد الرفع من الركوع
سُئل عن ذلك الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله فأجاب بما يفيد التخيير

مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح - (2 / 205)
حكم وضع اليمنى على اليسرى بعد الركوع
776 قلت كيف يضع الرجل يده بعد ما يرفع رأسه من الركوع أيضع اليمنى على الشمال أم يسدلها قال أرجو أن لا يضيق ذلك إن شاء الله . انتهى كلامه رحمه الله


والسبب في ذلك أنه لم يأت حديث ينص على أن النبي كان يسدل يديه أو يقبضهما بعد الركوع.

نعم صح ذلك قبل الركوع، فاختلفت اجتهادات العلماء في ذلك
فمنهم من قال: توضع اليمنى على اليسرى لعموم الحديث كان الناس يؤمرون بوضع اليمنى على اليسرى في الصلاة. وإلى هذا ذهب الشيخان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله .

ومنهم من قال : بل يسدل يديه لأن الأحاديث التي وصفت صلاته لم تذكر أنه كان يقبض بعد الركوع. وإلى هذا ذهب الشيخ الألباني رحمه الله.

والأمر في ذلك واسع وأرجو ألا يضيق كما قال الإمام أحمد رحمه الله

-
بن الفضل ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن عبد الله بن عباس ; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال " الأيم أحق بنفسها من وليها . والبكر تستأذن في نفسها . وإذنها صماتها " .
والعضل هو رد الزوج الكفؤ
- في فتاوى:2018/3/23:
- د: 37:30: ذكر الشيخ الدعاء بين السجدتين
- حديث اذا صعد الامام فلا صلاة ولا كلام: غير صحيح
- د:43:30/ الزوج هو من يحدد المهر دليله حديث التمس ولو خاتما من حديد
- ايضا العاضل هو : من يمنع تزويج موليته من صاحب الخلق والدين
- ويرفع المهر عن مهر مثيلاتها
- د:46:30/ يحرم الغياب عن الزوجة اكثر من اربعة اشهر ولا يغيب عنها اكثر من اربعة اشهر الا بإذنها .
- والالاء مدته اربعة اشهر كذلك عدة الوفاة

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]