تضعيف حديث [ لئن عشت لأصومن التاسع ]
 

يأتي كل عام في مثل هذا الوقت إشكال بخصوص عاشوراء.
لماذا لم يصم النبي اليوم التاسع على مدار ال10 سنوات التي عاشها في المدينة؟

ويكون وجه الجمع باختصار شديد أن النبي في بداية الأمر كان يواطئ اليهود استئلافًا لهم ثم بعد ذلك كان يخالفهم فأراد أن يخالفهم في آخر عمره في صيام عاشوراء.. والقول بسطه ابن حجر وهو موجود في المنتدى بكثرة فلن أتكلم اليوم عنه..

لكن منذ نصف ساعة وجدت بثًا مباشرًا على صفحة شيخنا مصطفى العدوي يخرج الحديث مع أحد تلامذته.

وقالوا ما حاصله أن الحديث معروف بمتنين:

الأول من طرق عن يحيى بن أيوب ، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي غطفان بن طريف المُرًي، سمعت ابن عباس يقول: حين صام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمُه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فإذا كان العامُ المقبلُ إن شاء الله، صمنا اليوم التاسع ". قال: فلم يأت العام المقبل، حتى توفي رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قالوا إن القصة لم ترد إلا بهذا السند. وفيها يحيى بن أيوب وزعموا أنه الغافقي وهو متكلم فيه ويهم أحيانًا في حديثه وذكر مثالًا.

ثم قال أبو غطفان أيضًا متكلم فيه.. فبالتالي نضرب على الحديث.

والحديث ورد مختصرًا بسند آخر [ لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع ]
لكن المُشكل عندنا في القضية كلها هي القصة وكيف كان رد فعل النبي رغم علمه أنهم يصومونه ..

فما رأيكم في هذا الاتجاه في الجمع؟

أتمنى لو تشاهدون على الأقل ولو النصف الأخير من الفيديو:
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

شاركوا وتفاعلوا أثابكم الله.

ولمحققي مسند أحمد تخريج أراد يفيد في مجلسنا هذا:
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]