فصل من معاناة مسلمي مقدونيا
جاسمينا ميرونسكي Jasmina Mironski
المصدر: موقع: إكسبكتا
مترجم لشبكة الألوكة من اللغة الإنجليزية
المترجم: مصطفى مهدي
على صفحات موقع إكسبكتا الهولندي الإليكتروني، كتبت (جاسمينا ميرونسكي) مقالاً حول صور من معاناة الأقلِّيَّة المسلمة بمقدونيا، فكتبت تقول:
لقد تعرَّضت مقدونيا للكثير من حالات التوتر العِرْقي، التي خاضت غمارها الأقليَّة الألبانيَّة، والتي تُشكِّل غالبية الأقلية المسلمة، التي تمثِّل 30% بالدولة ذات الغالبية النصرانيَّة، والتي يصل تعداد سكانها إلى 2,2 مليون مواطن.
فإن إظهار الشعائر الإسلامية أمام الخصم النصراني بمقدونيا يعمل على تأجيج نار التوتر الديني، والذي اندلعت أُولى شراراته عقب سقوط يوغسلافيا الشيوعيَّة.
إن سقوط الفيدراليَّة الشيوعيَّة في أوائل التسعينيات قد أعقبه صحوةٌ دينيةٌ عند كلٍّ من مسلمي السنَّة الأَلْبان والنصارى الأرثوذكس، على رأسهم السلافك من أهالي مقدونيا.
فالآن شباب النصارى يحضرون إلى الكنائس صائمين مرتدين الصلبان، وبنات المسلمين يذهبن إلى المدارس مرتديات الحجاب، بالرغم من أن تغطية الرأس ممنوعةٌ قانونًا.
أصبح استخدام الرموز الدينية أكثر وضوحًا في المدارس، وخصوصًا في المناطق التي تكثر فيها الكثافة الألبانيَّة، مثل العاصمة (سكوبيا)، ومدينة (تيتوفو) الغربية.
وقد برز هذا الأمر إلى سطح الأحداث في فترة مبكرة من عام 2009، عندما تمَّ فصل مدير مدرسة تيتوفو (لطيف إسماعيل) عن عمله عَقِب تَكَرُّر منعه إحدى الفتيات من دخول الفصل الدراسي مرتديةً حجابها، وتعليقًا على ذلك، قالت طالبة الثانوي (سبريزا Shpresa) التي تقيم بقرية (بوجوفيني Bogovinje) المجاورة لمدينة (تيتوفو): "قد استغرب طلاب الثانوي من هذا - ارتداء الحجاب - في بداية الأمر، لكن سرعان ما اعتادوا هذا الأمر، وأما أنا فسأرتدي حجابي..إلخ".
وفي عام 2001 كاد التمرُّد الألباني يجعل مقدونيا في حالة حربٍ أهلية، إلا أن هذه الانتفاضة والتي استمرَّت لمدة سبعة أشهرٍ، قد انتهت بإبرام اتفاقيةٍ شارك فيها أطرافٌ دوليةٌ، بموجبها حصل الألبان على قدر من الحقوق.
ويعترف وزير التعليم (بيرو ستوينوفسكي) - كما في حواره مع وكالة الأنباء الفرنسية - بأن الحجاب من الأمور الحساسة في المدارس، ففي الأعوام الماضية القليلة، قد رأينا عدم التسامح العِرْقي في بعض المدارس، ولكن قد رأينا - أيضًا - بعض المدارس التي تمثِّل نموذجًا جيدًا للحياة ذات العرقيَّات المتعددة، القانون ينصُّ بوضوح على منع الأنشطة الدينية بالمدارس، وهذا سببه أننا فصلنا بين التعليم الديني والأنشطة الدينية".
وفي حواره أكَّد وزير التعليم على أن الأسس التي وضعت للتواصل لا يجب أن تُفسَّر على أنها نوعٌ من التمييز.
يقول (ناميك خافيري Namik Xhaferi)- ممثِّل مجلس تيتوفو الإسلامي -: "يعتبر الصليب رمزًا دينيًّا، بينما الحجاب ليس رمزًا دينيًّا فحسب، ولكنَّه جزءٌ من إظهار احترام الإسلام"، وأكَّد - أيضًا - على أنه "يجب ألا يقوم أحدٌ بإقصاء المرأة المسلمة من المدارس بسبب ذلك".
ظهرت هذه المشكلة للمرة الأولى في فترة مبكرةٍ عقب استقلال مقدونيا عام 1991 عندما أتت إحدى الطالبات المسلمات للمدرسة للمرة الأولى مرتديةً حجابها، ثم تفاقم الأمر عام 2008 عندما صدر قانون بشأن الشعائر الدينية بالمدارس؛ مما تسبَّب في إحداث معركة وصلت إلى المحكمة العليا، والتي حكمت بعدم دستورية ارتداء الحجاب بالمدارس.
إلا أن (أورانيا بيروفسكا) - المتحدثة باسم مكتب المحامي العام - قد اعترضت على ذلك مؤكِّدةً أن: "الطلاب لهم الحقُّ الدستوري، والحقوق المشروعة، التي تكفُل لهم حريةَ التعبير عن دينهم".
ولكن في ظلِّ غياب الرقابة المستمرة، فإن المدارس تفرض قوانينها الخاصة، مما يجعل الأمر أكثر تعقيدًا، وهذا بالرغم من أن نسبة اللاتي يرتدين الحجاب، أو الملابس الإسلامية من الطالبات بالمدارس والجامعات، تصل إلى ثلاثة بالمائة فقط حسب بعض التقديرات.
وأما بالنسبة لمدرسة الطب العليا (بتيتوفو)، فهناك قرابة 2600 طالب من بينهم ألبان وأتراك، وتُدار الفصول الدراسية فيها باللغات الثلاث، فالإدارة تحاول العمل على تجنُّب المشاكل الناتجة عن الاختلافات العرقية، وفي ذلك يقول المدير (شعبان عرفان): "إن مدرستنا قد التزمت عددًا من القواعد، التي تحظى بالاحترام الشديد؛ من أجل تحقيق مصالح كافة الطلاب، وهذا هو السبب وراء التغاضي عن بعض الوقائع".
وأما (سفيتلانا ريستوسكا) الأخصائية النفسيَّة للمدرسة، فتؤكِّد أنه: "في داخل المدرسة لا يوجد ارتداءٌ، كُلِّفتُ للنظر إلى الملابس ذات الرمزية الدينية، وأما خارج المدرسة، فلكلِّ أحدٍ أن يرتدي ما يشاء، كما أن وضع الرموز الدينية ضمن الملابس، قد يكون بسبب توجيهات الآباء، أو أنه نوع من الموضة الجديدة".
وفي إطار الدفاع عن حقِّ ارتداء الحجاب، تقول (سيلان) - إحدى مسلمات مقدونيا البالغة من العمر 21عامًا، والتي تدرس علم الاقتصاد -: "إن اللاتي يُردْنَ ارتداء الحجاب يجب أن يُتْرَكْنَ؛ فإن ذلك من حقِّهِنَّ".
ويقول الشيخ (على فكري أفندي إستاي) - أحد كبار شيوخ تيتوفو -: "إن اختيار المرء التعبير عن التزام التعاليم الدينية ليس بمشكلةٍ، ولكن عندما تتدخل الاعتبارات السياسيَّة، فمن الصعب أن ينعمَ أيُّ أحدٍ بالسعادة".
وتشير الكاتبة في آخر مقالها إلى أن السنوات الأخيرة قد شهدت انضمام كثيرٍ من شباب المسلمين إلى الجماعات الإسلامية السُّنِّيَّة السلفية الوهابية بمقدونيا، والتي يتميَّز أعضاؤها باللحى الطويلة والقمصان القصيرة، كما أن المجتمع الإسلامي يشهد نشاطًا كبيرًا في عمليات بناء المساجد، فقد شهدت مدينة (تيتوفو) بناءَ ثمانية مساجد في العامين الماضيين، بالإضافة إلى أن اثنين آخرين لا يزالان تحت الإنشاء، وعلى خلاف ذلك، فإن (تيتوفو) لا يوجد بها سوى كنيسة أرثوذكسيَّة واحدة.
النص الأصلي
Youths test religious rights in Macedonia
Macedonia has long been dogged by ethnic tensions related to its Albanian minority, who make up most of the country's Muslim population.
Tetovo -- Open displays of faith among Macedonia's rival Christian and Muslim youths are stoking religious tensions that have smouldered since the fall of communist Yugoslavia.
The collapse of the communist federation in the early 1990s saw a revival of interest in religion among Macedonia's mainly Slavic Orthodox Christians and predominantly Sunni Islam ethnic Albanians.
Nowadays, Christian youths openly attend church services, fast and wear crosses, while Muslim girls are donning headscarves at schools even though the custom is outlawed.
The use of religious symbols is becoming more obvious at schools, notably in the capital Skopje and the western town of Tetovo, an ethnic Albanian stronghold.
The issue came to a head early in 2009, when a Tetovo school principal, Ljatif Ismaili, was sacked after banning a girl from entering class with a headscarf several times.
"At high school, other students found it strange at the beginning, but later got used to it," says Shpresa, an ethnic Albanian student from Bogovinje village near Tetovo. "I will wear it until I get married, and if my husband tells me to take it off, I will do so.”
Macedonia has long been dogged by ethnic tensions related to its Albanian minority, who make up most of the country's Muslim population -- which represents about 30 percent of the country's 2.2 million residents. The others are Turks, Roma and Macedonian Muslims known as Torbeses.
In 2001, an ethnic Albanian rebellion brought Macedonia to the edge of civil war. The seven-month uprising was put to an end with the internationally-brokered peace accord that brought more rights to the ethnic Albanian community.
Education Minister Pero Stojanovski admits the issue of headscarves in schools is "very sensitive.”
"In the past few years, we have seen ethnic intolerance in some schools, but we also have schools which are an excellent example of multi-ethnic life," Stojanovski tells AFP. "The law clearly states any religious activity is prohibited in schools, and that is why we have separated religious education from religious activities.”
But Stojanovski stresses "rules of conduct" should not be interpreted as "discrimination.”
Namik Xhaferi of Tetovo's Islamic community says the cross is a religious symbol, while headscarves are not only that, but also a part of expressing respect for Islam.
"No-one should exclude young women of Islamic faith (from schools) because of that," he insists.
The problem first emerged soon after Macedonia's independence in 1991, when a Muslim girl attended school with her head covered for the first time.
It resurfaced when a law on religion at school entered into force in September 2008, sparking a vivid debate before the Supreme Court declared wearing headscarves to class is unconstitutional.
But the public attorney's office says "students have constitutional and legal rights for freedom of religious expression," according to spokeswoman Uranija Pirovska.
In the absence of proper monitoring, however, schools have imposed their own regulations, making the issue even more complicated.
It is estimated that up to three percent of female students wear headscarves or other Islamic apparel at high schools and universities.
In Tetovo's Medical High School with around 2,600 students including ethnic Albanians and Turks, classes are held in all three ********s and problems have so far been avoided.
"Our school has voted in a set of rules which have been strictly respected in the interests of all students," principal Shaban Irfan said. "That is why we have been spared incidents.”
School psychologist Svetlana Ristoska says there has been no "garish wearing of religious symbols.”
"Outside of schools, they can dress as they want, but in school, they have to respect the rules," she says, adding the use of religious symbols could be inspired "either by parents or as a fashion trend.”
Outside school grounds, groups of young Muslim women can be seen dressed in mini-skirts alongside others in long-sleeves and headscarves.
Elvira, 18, says she does not wear anything on her head, going against the will of her mother.
"My mum is an older woman and she wears one. After I finished primary school, she wanted me to wear one to class, but I did not want to as it was not fashionable," she says. "My dad agreed and while my mother was not happy, she had to give in."
Silan, a Macedonian Muslim, feels headscarves are a "private right" but does not approve of parents forcing their daughters to wear them.
"Those who want to wear them, let them, it's their right," says the 21-year-old economics student.
Tetovo's leading Muslim cleric Alifikri Efendi Esati says "a choice to express religious respect is not a problem, but when politics interferes, there's no happiness for anyone."
In recent years, youngsters have joined hardline Islamist groups like the Wahhabis, who stand out in Macedonia with their trademark beards and shortened pants.
The Islamic community is also very active in building mosques in areas populated by Muslims.
In Tetovo, eight new mosques have been erected in recent years and two more are under construction, compared to only one Orthodox Christian church in the town.