حديث عبد الله بن مسعود عن النبي  قال: "أكثر خطايا بني آدم من لسانه" .
أقوال النقاد:
قال ابن أبي حاتم : " وَسَأَلتُ أَبِي عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ عَونُ بنُ سَلامٍ ، عَن أَبِي بَكرٍ النَّهشَلِيِّ ، عَنِ الأَعمَشِ ، عَن أَبِي وائِلٍ ، عَن عَبدِ اللهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قالَ : أَكثَرُ خَطايا بني آدَمَ فِي لِسانِهِ.
قالَ أَبِي : هَذا حَدِيثٌ باطِلٌ"1.
وقال أبو نعيم الأصفهاني: "غريب من حديث الأعمش تفرد به عنه أبو بكر النهشلي واسمه عبد الله بن قطاف كوفي "2.
قلت:
 تفرد به أبو بكر النهشلي ـ عبد الله بن قطاف ـ عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي .
 واقع رواية أبي بكر النهشلي عن الأعمش: لم أقف له إلا على هذا الحديث الذي تفرد به عن الأعمش . وثقه ابن معين وأحمد وأبو داود والعجلي والذهبي. وقال أبو حاتم: "شيخ صالح يكتب حديثه"3.
 وله حديث آخر العلة فيه ممن يرويه عنه لا منه: عن عائشة قالت: " إن الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة". ذكر الدارقطني في العلل انظر: مسند عائشة المخطوط 5 لوحة 67 – أ . وقد رُويَ الحديث من طريق أبي بكر النهشلي عن الأعمش عن عبد الملك بن عمير عن عروة عن عائشة ، رواه عنه عبد الجبار بن عمر العطاردي وهو علته، قال العقيلي بعد أن ذكره في ترجمته : " وفي حديثه وهم كثير ".
 قال المنذري: "رواه الطبراني و رواته رواة الصحيح ،و أبو الشيخ في " الثواب "، و البيهقي، بإسناد حسن"4.
 قال الألباني رحمه الله بعد أن أورده في السلسلة الصحيحة: "و هذا إسناد جيد و هو على شرط مسلم "5.
قلت :
1.الحديث تفرد به من لا يحتمل تفرده عن الأعمش فالراوي رغم توثيقه، إلا أنه غير معروف بالرواية عن الأعمش، ولم نقف له إلا على هذا الحديث عنه، فكيف تقبل أفرداه، من هنا حكم أبو حاتم الرازي عليه بالبطلان.
2. الحكم على ظاهر الإسناد بالحسن في قول المنذري رحمه الله، وفي قول الشيخ الألباني رحمه الله لا يعني بالضرورة قبول الحديث، إنما هو وصف لحال ظاهر الإسناد والرواية.
3. قول الشيخ رحمه الله: "وهو على شرط مسلم"، أظنه مجانب للصواب: فالإمام مسلم لم يخرج لأبي بكر من روايته عن الأعمش . وليس في مسلم إلا حديث السهو في الزيادة بخمس. وحديث يقبل وهو صائم. 6

الحواشي:
(1) ابن أبي حاتم، علل الحديث 2/101 : وأخرجه: أبو نعيم، حلية الأولياء 4/107 ، الطبراني، المعجم الكبير10/197، ابن عساكر، تاريخ دمشق 54/410ـ، الشاشي، المسند2/83، الفوائد، لأبي الشيخ حديث رقم 55، البيهقي، الشعب، رقم 4572، وله: الآداب 283، الخطيب البغدادي، موضح أوهام ، رقم: 565، وله: الفقيه، رقم 585، ابن أبي الدنيا، الصمت، رقم: 18.
(2) أبو نعيم، حلية الأولياء 4/107.
(3) انظر ترجمته : ابن معين ، التاريخ (رواية الدوري) 3/334و3/480و4/85، ابن معين، التاريخ ( رواية الدارمي)241، ابن أبي حاتم ، الجرح والتعديل 9/344، عبد الله بن أحمد ، العلل ومعرفة الرجال 3/99، الذهبي ، الكاشف 2/414، ابن حجر ، تهذيب التهذيب 4/496.
(4) نقلا عن السلسلة أولا، وانظر: الترغيب والترهيب حديث رقم: 4354.
(5) الألباني، السلسلة الصحيحة 2/70.
(6) انظر مسلم حديث رقم: 572، وحديث رقم: 1106.

المصدر...