أخرج البغوي (المتوفى: 317هـ) في ( معجم الصحابة ) :
1539 - حدثني إبراهيم بن هانىء بن أصبغ قال: أخبرني ابن وهب عن حيوة عن أبي عقيل عن جده عبد الله بن هشام قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلمون هذا الدعاء كما يتعلمون القرآن إذا دخل الشهر أو السنة: " اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام وجوار من الشيطان ورضوان من الرحمن".
وأخرج أبو القاسم الطبراني (المتوفى: 360هـ) في ( المعجم الوسيط ) :
6241 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ قَالَ: نا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ قَالَ: نا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي عُقَيْلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَتَعَلَّمُونَ هَذَا الدُّعَاءَ إِذَا دَخَلْتِ السَّنَةُ أَوِ الشَّهْرُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ، وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ، وَالْإِسْلَامِ، وَرِضْوَانٍ مِنَ الرَّحْمَنِ، وَجَوَازٍ مِنَ الشَّيْطَانِ»
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ "
وأورده الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) : 17150 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَعَلَّمُونَ هَذَا الدُّعَاءَ إِذَا دَخَلَتِ السَّنَةُ أَوِ الشَّهْرُ: " اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ، وَرِضْوَانٍ مِنَ الرَّحْمَنِ، وَجَوَازٍ مِنَ الشَّيْطَانِ ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
وقال ابن حجر في ( الإصابة في تمييز الصحابة ) عند ترجمة عبد الله بن هشام : " وأخرج له أبو القاسم والبغويّ من طريق أصبغ، عن ابن وهب بسند الحديث الّذي أخرجه له البخاري في الشركة- حديثا آخر رواه عن الصحابة، ولفظه: كان أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم يتعلّمون الدعاء كما يتعلمون القرآن إذا دخل الشّهر أو السنة: اللَّهمّ أدخله علينا بالأمن والايمان، والسّلامة والإسلام، وجواز من الشّيطان، ورضوان من الرّحمن .
وهذا موقوف على شرط الصحيح."
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما رأيكم في ما قاله أحدهم :

((( قال ابن حجر في الاصابة ( ٤/ ٢١٨ ) :
( ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭاﻟﺒﻐﻮﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺻﺒﻎ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﺴﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻛﺔ- ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺁﺧﺮ ﺭﻭاﻩ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،

ﻭﻟﻔﻈﻪ: ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ اﻟﺪﻋﺎء ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ( اﻟﺸﻬﺮ ﺃﻭ اﻟﺴﻨﺔ) : اﻟﻠﻬﻢ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﻭاﻻﻳﻤﺎﻥ، ﻭاﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭاﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺟﻮار ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﺭﺿﻮاﻥ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ .
ﻭﻫﺬا ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺼﺤﻴﺢ.) انتهى.
قلت : وهو كذلك ، إسناده كما قال .

وقيل : كل الذين صنفوا في الأذكار لم يذكروا هذا الأثر.
وهو مما تطمئن النفس إلى العمل به فهو مما لايختلف في صحة إسناده بل الأثر ورد بسند خرج البخاري به حديثا من أوله إلى آخره.

قلت: نعم الإسناد صحيح ، ولكن المتن ربما يكون فيه علة وهي قول الراوي ( الشهر أو السنة ) كلمة أو هل للخبر أو للشك ؟
والذي يؤيد كونها شكا من الراوي هو أن الوارد والمستفيض في ألفاظ الحديث هو الاقتصار على لفظ الشهر ،
ولم يشذ عنها بذكر السنة إلا رواية عبد الله بن هشام المذكورة هنا ،
وكم من عام مر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم واستقبل عاما جديدا ومع ذلك لم يؤثر عنه أي حديث مرفوع صحيح أو حتى ضعيف يخبرنا أنه كان يدعو به إذا استقبل عاما جديدا في حياته ، رغم كون مرور السنة أعظم أثرا من الشهر في حياة البشر .
أضف إلى هذا كون التأريخ الهجري لم يكن موجودا في العهد النبوي ، ولا عهد الخليفة الصديق وإنما وضعه الخليفة عمر رضي الله عنهما ، ورغم كثرة المصادر التاريخية والحديثية التي تنقل لنا عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم ، كل حركة وهمسة كانوا يفعلونها ، إلا أنها لم تذكر لنا إلا دعاء دخول الشهر وليس عند دخول السنة ،
فماذا يكون الفرق بينهما إلا أن ذكر الدعاء مسنون معلوم لديهم معمول به عند دخول الشهر ، وأن ذكره عند دخول السنة لم يكن معلوما ولا مسنونا ، وحتى كتب الفقه باتساعها لا أعلم أنهم ذكروا هذا الدعاء إلا للشهر وليس السنة ، فهل غاب هذا الذكر عن جماهير أهل الفقه القدامى ؟

وبالتالي يكون ذكر لفظ السنة في هذا المتن شاذا أو هو شك من الراوي عندما قال فيه ( أو ).
فالإسناد صحيح ولكن المتن معلول.
والله أعلم.)

هذا كلامه ، فهل هو معلول كما قال أو شاذ ، أو هو صحيح ثابت موقوف ؟

نرجو الإفادة أثابكم الله .

المصدر...