معلومات هامة عن التفسير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

" التفسير "

- التفسير لغة : الإيضاح والكشف والبيان.
اصطلاحا : علم يعرف به فهم كتاب الله المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه .

- ينقسم التفسير باعتبار الطريق الموصل إليه :
1/ التفسير بالمأثور .
2/ التفسير بالرأي .

أولا : التفسير بالمأثور :
- لغة : المنقول .
- اصطلاحا : تفسير القرآن بالقرآن أو بأقوال الرسول أو بأقوال الصحابة .

* مكانة التفسير بالمأثور :

- مكانته : حيث يعتبر من أعلى وأفضل أنواع التفسير للقرآن
الكريم لعدة أسباب :

1/ لأنه إما تفسير للقرآن بالقرآن , والله سبحانه أعلم بكلامه .
2/ وأما تفسير للقرآن بالسنة النبوية , والنبي صلى الله عليه وسلم مُبَيِن عن الله سبحانه وتعالى .
3/ أو تفسير القرآن بأقوال الصحابة , لأنهم أدرى الناس بالتفسير بعد الرسول صلى الله عليه وسلم , لأمرين:

أ/ مشاهدتهم القرآئن والأحوال التي نزل القرآن من أجلها .
ب/ أنهم أهل اللغة العربية الفصحى .

* " طرق التفسير بالمأثور " :

1/ تفسير القرآن بالقرآن : مثل تفسير الكلمات في قوله : " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه " بقوله تعالى " قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " .

2/ تفسير القرآن بالسنة النبوية : مثل قول الله تعالى : " غير المغضوب عليهم ولا الضالين " فالرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بين أن المغضوب عليهم هم اليهود , وأن الضالين هم النصارى .

3/ تفسير القرآن بأقوال الصحابة : وذلك لأنهم المصدر الذي تلقى عن الرسول صلى الله عليه وسلم التفسير ولتمكنهم من لغة القرآن مثل : تفسير ابن عباس لقوله تعالى : " إن للمتقين مفازا " ففسر مفازا بمعنى متنزها , و " كأسا دهاقا " بمعنى مملوءة متتابعة ...... وكتفسير ابن مسعود في قوله تعالى : " النازعات غرقا " ففسرها بأن الملائكة عندما تأتي وتنزع أرواح العباد .

* أسباب تطرق الضعف في التفسير بالمأثور :

1/ حذف السند : وهو الطريق الموصل للمتن , وبه يعلم صحة المتن وضعفه .
- فحذف بعض العلماء الأسانيد لبعض الأحاديث فأدى ذلك إلى اختلاط الصحيح بالضعيف .
2/ ما دسه الملاحدة وأعداء الإسلام من أحاديث موضوعة على الرسول صلى الله عليه وسلم تتعلق بتفسير القرآن الكريم .
3/ الإسرائيليات التي ألحقت ودست في تفسير القرآن الكريم .

* معنى الإسرائيليات :
- لغة : نسبة إلى إسرائيل .
اصطلاحا : ما دسه اليهود والنصارى في تفسير القرآن الكريم .

* حكم روايتها :
1/ إذا كانت توافق شرعنا قبلناها .
2/ إذا كانت تخالف شرعنا رددناها ورفضناها .
3/ إذا لا توافق ولا تخالف شرعنا : سكتنا عنها فلا نصدقها ولا نكذبها .

- هذا قول ابن تيمية في كتابه " مقدمة التفسير " وقول ابن كثير في مقدمة كتابه " تفسير القرآن الكريم.

* أسباب الإختلاف في التفسير بالمأثور :

1/ أن يكون في الآية أكثر من قراءة , فيفسر كل منهم الآية على القراءة المخصوصة .
- مثل " لو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا "

فمن قرأ (( سُكِّرت )) بمعنى : سُدَّت.
ومن قرأ (( سُكِرَت )) فبمعنى : سُحِرَت.

2/ الاختلاف في الإعراب :مثل "وما يعلموا تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا "

- فقيل "الراسخون" معطوف على لفظ الجلالة , وعلى هذا فإن الراسخون في العلم يعلمون تأويل المتشابه .

- وقيل "الراسخون" مبتدأ , والخبر "يقولون آمنا به " وعلى هذا فالراسخون في العلم لا يعلمون تأويل المتشابه .

3/ أن يكون للفظ أكثر من معنى (( المشترك اللفظي )) :
-مثل قوله تعالى عن سيدنا إبراهيم حين حطم الأصنام "فراغ عليهم ضربا باليمين" فاليد اليمنى قد تأتي بـ :

- يد اليمنى : أي ضرب الأصنام بيده اليمنى .
- يمين والقسم : أي ضرب الأصنام بسبب حلفه ويمينه "وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين"
- قوة : أي ضرب سيدنا إبراهيم الأصنام بقوة وشدة .

* أهم المؤلفات في التفسير بالمأثور :
1/ جامع البيان في تأويل آي القرآن , للطبري .
2/ تفسير القرآن العظيم , ابن كثير .
3/ الدر المنثور في التفسير بالمأثور , السيوطي.
4/ أضواء البيان في توضيح القرآن بالقرآن , للشنقيطي .

جامع البيان عن تأويل آي القرآن
- المؤلف : أبو جعفر بن جرير الطبري.
- مولده : في "آمُل" بطبرستان , ولد علم 224هـ , وتوفي ببغداد عام 310هـ .

- منهجه في التفسير :
1/ اعتماده على التفسير بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن صحابته والتابعين .
2/ التزامه بالإسناد بالرواية.
3/ عنايته بتوجيه الأقوال والترجيح بينها .
4/ ذكره لوجوه الإعراب .
5/ دقته في استنباط الأحكام الشرعية .
6/ اعتماده على الشعر الجاهلي في تفسير الغريب من ألفاظ القرآن الكريم.

تفسير القرآن العظيم
- المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير .
- مولده : ولد في بصرة بالشام , وتوفي عام 774هـ.

- منهجه بالتفسير :
1/ يورد الآية الكريمة ثم ينيرها بكل سهولة وبساطة .
2/ يجمع الآيات المناسبة للآية التي يفسرها .
3/ يورد الأحاديث المرفوعة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم التي لها صلة بالآية الكريمة .
4/ يتبع ذلك قول الصحابة والتابعين من علماء السلف .
5/ ينبه إلى ما في التفسير بالمأثور من اسرائليات وخرافات دست فيه , تارة بالإجمال وتارة بالتفصيل .

ثانيا : التفسير بالرأي :

- تعريفه : هو ما يعتمد في المفسر في بيان المعنى على فهمه واجتهاده الخاص .
- أنواعه : 1/ محمود: وهو التفسير المستمد من القرآن , وهو ما يعتمد فيه المفسر في رأيه القائم والمبني على القرآن والسنة وأصول الشريعة وقواعد اللغة العربية .
2/ مذموم : وهو التفسير بمجرد الهوى والرأي .

- حكمهما : 1/ المحمود : وهو جائز لقوله تعالى : (( أفلا يتدبرون القرآن )) وهو نوع من التدبر . وأيضا قوله صلى الله عليه وسلم لابن عباس (( اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل )) فلو كان التفسير مقصوراً على النقل ولا يجوز الاجتهاد فيه لما كان لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم أي فائدة أو معنى . ومن الأدلة الأخرى أن الصحابة رضوان الله عليهم اختلفوا في تفسير بعض الآيات على عدة وجوه , فدل ذلك على جواز اجتهادهم في فهم النص القرآني وتفسيره .

2/ المذموم : فهو حرام للأدلة التالية :
- قوله تعالى : (( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ... وأن تقولوا على الله مالا تعلمون )) .
- قوله صلى الله عليه وسلم (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ))
- وقوله تعالى : (( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ))

* أهم المؤلفات في التفسير بالرأي :

1/ مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير للإمام فخر الدين الرازي .
2/ في ظلال القرآن لسيد قطب .
3/ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي .

* شروط المفسر للقرآن :

1/ سلامة العقيدة : فلها الأثر في نفس صاحبها , وكثيرا ما تحمل صاحبها على تحريف النصوص , فإذا صنف أو فصل صاحب العقيدة المنحرفة كتاب الله , أوَّل الآيات التي تخالف عقيدته ومذهبه .
2/ التجرد عن الهوى : وذلك أن الهوى يحل الصاحب على نصرة صاحبه وإن كان على باطل .
3/ أن يكون عالما بأصول التفسير : وذلك بأن يبدأ بتفسير القرآن الكريم , فإن لم يجد التفسير طلبه من السنة , فلابد أن يكون عالما بالسنة روايةً ودراية , لأنها شارحة للقرآن ومبينة له , وإلم يجد بالسنة رجع إلى أقوال الصحابة , وإلم يجد رجع إلى أقوال تابعين .
4/ أن يكون عالما بأصول الفقه : لأن علم أصول الفقه يعلم المفسر كيف يستنبط الأحكام الشرعية من النصوص القرآنية , كما أنه يجنبه الخطأ في استنباط الأحكام .
5/ العلم : بأن يكون المفسر عالما باللغة العربية وأصولها من نحو وصرف وبلاغة .
6/ دقة الفهم : التي تمكن المفسر من ترجيح معنى على آخر , واستنباط معنى يتفق مع روح الشريعة وأصولها .

* آداب المفسر للقرآن الكريم :

1/ الإخلاص : بأن يقصد وجه الله تعالى بالعمل , ولا يبغي به جاها ولا منصبا , فإن ابتغى ذلك ظَلَّ و أظَلَّ .
2/ أن يكون قدوة بعمله قبل أن يدعو غيره .
3/ حسن الخلق في قوله وفعله , فبحسن الخلق يجذب النفوس إليه .

م/ق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معلومات جداً هامة وقيمة
بارك الله فيكِ حبيبتي وفي طرحكِ المميز
وجعله في ميزان حسناتك ..

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير وثقل الله به ميزان حسناتك
معلومات رائعة كروعة تميزك

ومهمة كوجودك العطر
اللهم أدم لنا وجودها وتميزها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يعطيكِ العافيه
جزاكِ الله خيرا
وبارك فيكِ
ورفع قدركِ
وغفر ذنبكِ
وجعلكِ من أحبابه
وأدخلكِ جنته بلا حساب ولا عقاب
آآآآآآآآآآآمين

بورك فيكم أحبتي
أسأل الله أن لا يحرمني منكم
جزاكم الله عني خير الجزاء
حفظكم الله ورعاكم