حديث لا تسبوا الأموات والكلام على إسناده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم إخوتي الكرام

الحقيقة أني سجلت في هذا المنتدى كثيرا وكانت تخذف العضوية لتشابه الأسماء
فالحمد لله الذي اوصلني لكم! حتى أنتفع بعلمكم

إخوتي الكرام روى البخاري في صحيحه 1393 - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا»

ثم قال أبو عبد الله البخاري: وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ القُدُّوسِ، عَنِ الأَعْمَشِ، (ح)
وَمُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الأَعْمَشِ،

تَابَعَهُ عَلِيُّ بْنُ الجَعْدِ، وَابْنُ عَرْعَرَةَ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ

وقال الترمذي 2585 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قرأ هذه الآية { اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون }

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمكن يكون طعامه
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهنا قال العلامة الألباني ضعيف

وقال الترمذي رحمه الله: 3288 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال : انفلق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اشهدوا
قال هذا حديث حسن صحيح وصححه العلامة الألباني

فنلاحظ أنَّ الإسناد ذاته فصحَّح الترمذي في الإسنادين ولم يختلف حكمه، بينما اختلف حكم الألباني على الحديث الأول
فإن قيل حديث انشقاق العمر له متابعة من ابن مسعود وأنس، فهل تعرفون متابعة لحديث قطرة الزقوم ؟

قال ابن أبي حاتم في العلل
2119- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَمرو الفُقَيْمِي وفِطْرٌ والأعمَش، كلُّهم عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عبد الله ابن عمرو -
رَفَعَهُ فِطْرٌ والحَسَن، وَلَمْ يرفعْهُ الأعمَش- قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) : لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الوَاصِلَ مَنْ يُقْطَعُ فَيَصِلُهَا؟

قَالَ أَبِي: الأعمَشُ أحفظُهم، والحديثُ يَحتملُ أن يكونَ مرفوعً وأنا أخشى ألا يكون سمع هذا الأعمَشُ مِنْ مُجَاهِدٍ، إنَّ الأعمَشَ قليلُ السَّمَاعِ مِنْ مُجَاهِدٍ، وعامَّةُ مَا يَرْوِي عَنْ مجاهدٍ مُدَلَّسٌ

وقال البيهقي في "المعرفة": روينا عن شعبة قال: «كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة». قال ابن حجر في طبقات المدلسين (1\58): «فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة: أنها إذا جاءت من طريق شعبة، دَلّت على السماع ولو كانت معنعنة».

وهذه الأحاديث كما ترون فيها شبعة عن الأعمش عن مجاهد

فإذا مضينا على قول شعبة فأحاديث شعبة عن الأعمش صحيحة
وإذا علَّلنا بقول أبي حاتم الرازي فأحاديث الأعمش عن مجاهد مدلسة وإن كانت من رواية شعبة

فهل لديكم مرجح في هذه المسألة بارك الله فيكم؟

المصدر...