خطأ المعلمي وابن التركماني والعيني في نسبة جهالة عاصم بن ضمرة للشافعي

خطأ المعلمي وابن التركماني والعيني في نسبة جهالة عاصم بن ضمرة للشافعي


أورد البيهقي رواية لعاصم بن ضَمْرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وعقَّبَهَا بقولِ الشافعي"رَوَى هَذَا مَجْهُوَلٌ عَنْ عَلِيٍّ , وَأَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنْ ذَلِكَ الْمَجْهُولِ يَزْعُمُ أَنَّ الَّذِي رَوَى هَذَا عَنْهُ غَلِطَ عَلَيْهِ وَأَنَّ هَذَا لَيْسَ فِي حَدِيثِهِ "


قال المعلمي رحمه الله : "عاصم بن ضَمْرة عن علي. قال الشافعي: مجهول. - يريد مجهول الحال" (1) !!!
وقال ابن التركماني (750هـ) رحمه الله : [ الَّذِي رَوَاهُ عَن عَليّ عَاصِم بن ضمرة، وَهُوَ لَيْسَ بِمَجْهُول بل مَعْرُوف،
روى عَنهُ الحكم وَأَبُو اسحق السبيعِي وَغَيرهمَا، وَوَثَّقَهُ ابْن الْمَدِينِيّ وَالْعجلِي، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة،](2) !!!
قال ابن التركماني [ وَإِن أَرَادَ الشَّافِعِي بقوله: "يَزْعُمُ أَنَّ الَّذِي رَوَى هَذَا عَنْهُ غَلِطَ عَلَيْهِ " أَبَا اسحق السبيعِي
فلم يقل احد غيره إِنَّه غلط
وَقد ذكر الْبَيْهَقِيّ وَغَيره عَن يَعْقُوب الْفَارِسِي وَغَيره من الْأَئِمَّة أَنهم أحالوا بالغلط على عَاصِم ](2)
أما العيني(855هـ) ، فنقل كلام ابن التركماني(750هـ) السابق في ثلاثة كتب له دون أن ينسب الكلام لابن التركماني !!! (3)


فقول الثلاثة المعلمي وابن التركماني والعيني أن الشافعي أراد به عاصم خطأ ، فعاصم ليس مجهول الحال عند الشافعي بل يثبت روايته ويخطئ الرواية الأخرى على مجهول العين ويدل عليه سياق كلام البيهقي بتمامه

فقد ذكر بسنده إلى :[[ الْمُفَضَّل بْن غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ، قَالَ: ذَكَرَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَ عَنْ سُفْيَانَ، بِحَدِيثٍ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ عَلَى الْحِسَابِ الْأَوَّلِ " فَقَالَ: هَذَا غَلَطٌ ,

قَالَ: وَذَكَرْتُ لِيَحْيَى حَدِيثَ وَكِيعٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ تُسْتَأْنَفُ الْفَرِيضَةُ عَلَى الْحِسَابِ الْأَوَّلِ , فَقَالَ: هَذَا صَحِيحٌ

قَالَ الشَّيْخُ_ أي البيهقي ـ : قَوْلُ يَحْيَى فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا عَابَ عَلَى يَحْيَى الْقَطَّانِ رِوَايَتَهَ عَنْ سُفْيَانَ حَدِيثًا تَفَرَّدَ بِهِ سُفْيَانُ وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ غَلَطٌ , وَهُوَ يَتَّقِي أَمْثَالَ ذَلِكَ فَلَا يَرْوِي إِلَّا مَا هُوَ صَحِيحٌ عِنْدَهُ وَاللهُ أَعْلَمُ.

وَأَمَّا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ فَإِنَّهُمْ أَحَالُوا بِالْغَلَطِ عَلَى عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , وَاسْتَدَلُّوا عَلَى خَطَئِهِ بِمَا فِيهِ مِنَ الْخِلَافِ لِلرِّوَايَاتِ الْمَشْهُوَرَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي الصَّدَقَاتِ.

وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ: رَوَى هَذَا مَجْهُوَلٌ عَنْ عَلِيٍّ , وَأَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنْ ذَلِكَ الْمَجْهُولِ يَزْعُمُ أَنَّ الَّذِي رَوَى هَذَا عَنْهُ غَلِطَ عَلَيْهِ وَأَنَّ هَذَا لَيْسَ فِي حَدِيثِهِ , يُرِيدُ قَوْلَهُ فِي الِاسْتِئْنَافِ

وَاسْتَدَلَّ عَلَى هَذَا فِي كِتَابٍ آخَرَ بِرِوَايَةِ مَنْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ

- ثم ذكر البيهقي بسنده عن إلى الشافعي رواية شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ورواية عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ وَغَيْرُهُ عَنْ شُعْبَةَ -
ثم قال البيهقي :
قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِلسُّنَّةِ , وَهُمْ يَعْنِي بَعْضَ الْعِرَاقِيِّينَ لَا يَأْخُذُونَ بِهَذَا فَيُخَالِفُونَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ,
وَالثَّابِتُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عِنْدَهُمْ إِلَى قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ وَشَيْءٍ يُغَلَّطُ بِهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ]] (4)




فانظر لقول البيهقي:
وَأَمَّا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ فَإِنَّهُمْ أَحَالُوا بِالْغَلَطِ عَلَى عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ
وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ: قَالَ : رَوَى هَذَا مَجْهُوَلٌ عَنْ عَلِيٍّ , وَأَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنْ ذَلِكَ الْمَجْهُولِ يَزْعُمُ أَنَّ الَّذِي رَوَى هَذَا عَنْهُ غَلِطَ عَلَيْهِ وَأَنَّ هَذَا لَيْسَ فِي حَدِيثِهِ
وَاسْتَدَلَّ عَلَى هَذَا فِي كِتَابٍ آخَرَ بِرِوَايَةِ مَنْ رَوَى عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ
_ ثم ذكر البيهقي بسنده عن إلى الشافعي رواية شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ورواية عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ وَغَيْرُهُ عَنْ شُعْبَةَ _
ثم قال البيهقي :
قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِلسُّنَّةِ , وَهُمْ يَعْنِي بَعْضَ الْعِرَاقِيِّينَ لَا يَأْخُذُونَ بِهَذَا فَيُخَالِفُونَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , وَالثَّابِتُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عِنْدَهُمْ إِلَى قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ وَشَيْءٍ يُغَلَّطُ بِهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ



كل هذا يبين أن الشافعي لم ينسب عاصم بن ضمرة للجهالة ، سواء كانت جهالة عين أو حال
ولربي الفضل والمنة
____________________________________

( 1) آثار الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيي المعلمي اليماني (14/ 83)اعتنى به: مجموعة من الباحثين منهم: المدير العلمي للمشروع عَلِي بْن مُحَمَّد العِمْرَان
وفق المنهج المعتمد: من الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد (رحمه الله تعالى) [الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع-الطبعة: الأولى، 1434 هـ-عدد الأجزاء: 25]
(2) الجوهر النقي (4/ 93) الجوهر النقي على سنن البيهقي /المؤلف: علاء الدين علي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى المارديني، أبو الحسن، الشهير بابن التركماني (المتوفى: 750هـ)
الناشر: دار الفكر
(3) شرح أبي داود للعيني (6/ 237-238)أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855هـ)المحقق: أبو المنذر خالد بن إبراهيم المصري [الناشر: مكتبة الرشد – الرياض -الطبعة: الأولى، 1420 هـ -1999 م-عدد الأجزاء: 7 (6 ومجلد فهارس)]
عمدة القاري شرح صحيح البخاري (9/ 20-21)المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855هـ)[الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت-عدد الأجزاء: 25 × 12]
نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (16/ 563-564)أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855هـ)
المحقق: أبو تميم ياسر بن إبراهيملأالناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية – قطر-الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م-عدد الأجزاء: 19 (16 و 3 أجزاء فهارس)]
(4) السنن الكبرى للبيهقي (4 / 156(-157 أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ)
المحقق: محمد عبد القادر عطا[الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنات-الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م]

المصدر...