الراجح أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في التشهد سنة وليس بواجب

مناقشة الأدلة من حيث الرواية :

عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا تشهد أحدكم في الصلاة فليقل: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد،
وارحم محمدا، وآل محمد كما صليت، وباركت، وترحمت، على إبراهيم إنك حميد مجيد ".

ضعيف - أخرجه الحاكم 1/ 269، وعنه البيهقي 2/ 379 : من طريق الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يحيى بن السَّبَّاق عن رجل من بني الحارث
عن ابن مسعود به.
وصحّح الحاكم إسناده !
وقال الحافظ في "التلخيص" 1/ 263: "رجاله ثقات إلا هذا الرجل الحارثي فينظر فيه ".
قلت : كيف النظر فيه وهو لم يسمّ ، ويحيى بن السَّبَّاق لم يذكره أحدٌ بجرح ولا تعديل , وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 603 ولم يزد
على قوله فيه : "يحيى بن السباق يروي عن رجل عن ابن مسعود روى عنه سعيد بن أبى هلال ".
قلت : فهو مجهول العين .

وله طريق أخرى ضعيفة جدًا :

أخرجه الدارقطني 2/ 167 , والطبراني (9937) : من طريق محمد بن بكر البرجاني , ثنا عبد الوهاب بن مجاهد , حدثني مجاهد ,
حدثني ابن أبي ليلى , أو أبو معمر قال: (( علمني ابن مسعود التشهد وقال: علمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يعلمنا السورة من القرآن:
"التحيات لله والصلوات والطيبات , السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته , السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين , أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
عبده ورسوله , اللهم صل على محمد وعلى آل بيته كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد , اللهم بارك علينا معهم , صلوات الله وصلوات المؤمنين على
محمد النبي الأمي , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته " . قال: وكان مجاهد يقول: إذا سلم فبلغ وعلى عباد الله الصالحين فقد سلم على أهل السماء وأهل الأرض )).
وقال الدارقطني :
" ابن مجاهد ضعيف الحديث ".
قلت : عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكى ، مولى عبد الله بن السائب المخزومى : متروك , و قد كذبه الثورى .
و قال الحاكم : روى أحاديث موضوعة .
و قال ابن الجوزى : أجمعوا على ترك حديثه .

وله شواهد : عن ابن عمر , وعائشة , وبريدة , وكعب بن عجرة , وأبي هريرة , وأبي مسعود , :

فأما حديث ابن عمر :

فأخرجه الدارقطني 2/ 162 : من طريق خارجة بن مصعب , عن موسى بن عبيدة , عن عبد الله بن دينار , عن ابن عمر , قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد: "التحيات الطيبات الزاكيات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى
عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله " , ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم )).
وقال الدارقطني : " موسى بن عبيدة , وخارجة ضعيفان ".
قلت : موسى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذى ، أبو عبد العزيز المدنى : ضعيف و لا سيما فى عبد الله بن دينار ، و كان عابدا
قال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : موسى بن عبيدة لا يشتغل به ، و ذلك أنه يروى عن عبد الله بن دينار شيئا لا يرويه الناس .
و قال البخارى : قال أحمد : منكر الحديث .
و قال أبو حاتم : منكر الحديث .
و قال يعقوب بن شيبة : صدوق ، ضعيف الحديث جدا .
وأما : خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعى ، أبو الحجاج الخراسانى السرخسى :
فقد قال الحافظ : " متروك و كان يدلس عن الكذابين ، و يقال : إن ابن معين كذبه ".
قلت : وقال عباس الدوري : كذاب .
و قال ابن حبان : " كان يدلس عن غياث بن إبراهيم و غيره ، و يروى ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم ، فمن هنا وقع فى حديثه
الموضوعات عن الأثبات ، لا يجوز الاحتجاج بخبره " .

وأما حديث عائشة :

فأخرجه الدارقطني 2/ 170 : من طريق سعيد بن عثمان الخزاز , ثنا عمرو بن شمر , عن جابر , قال: قال الشعبي: سمعت مسروق بن الأجدع , يقول:
قالت عائشة: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تقبل صلاة إلا بطهور وبالصلاة عليّ " .
وقال الدارقطني :
" عمرو بن شمر وجابر ضعيفان " .
قلت : جابر هو ابن يزيد الجعفي : شيعي، غال، يؤمن بالرجعة , وثقه شعبة والثوري، وقال أبو داود: ليس عندي بالقوي، وقال النسائي: متروك
وقال ابن سعد: كان يدلس، وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته.
وفي "كتاب" أبي محمد بن الجارود: ليس بشيء، كذاب. لا يكتب حديثه.
وأما عمرو بن شمر :
فهو الجعفي الكوفي الشيعي، أبو عبد الله.
عن جعفر بن محمد، وجابر الجعفي، والأعمش.
روى عباس عن يحيى: ليس بشئ.
وقال الجوزجاني: زائغ كذاب.
وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، ويروي الموضوعات عن الثقات.
وقال البخاري: منكر الحديث.
قال يحيى: لا يكتب حديثه .
وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث.
وقال الذهبي في " ديوان الضعفاء"(3183):" عمرو بن شمر الجعفي: عن التابعين، رافضي متروك ".
وأما سعيد بن عثمان :
فقد قال الذهبي : سعيد بن عثمان , عن عَمْرو بن شمر في الجهر بالبسملة انتهى.
وقال ابن القطان: لا أعرفه.
قلت : ورواه الدارقطني بنفس هذا الإسناد من حديث بريدة وهو الآتي :

أخرجه الدارقطني 2/ 170: من طريق سعيد بن عثمان , ثنا عمرو بن شمر , عن جابر , عن عبد الله بن بريدة , عن أبيه , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" يا أبا بريدة إذا جلست في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي فإنها زكاة الصلاة , وسلم على جميع أنبياء الله ورسله , وسلم على عباد الله الصالحين ".
قلت : وهذا إسناد تالف بمرة , والكلام عليه قد تقدم عند حديث عائشة .

وأما حديث كعب بن عجرة :

فأخرجه الشافعي في "الأم" 1/ 140 : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة :
" عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول في الصلاة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد
وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد " .
قلت : وهذا إسناد ضعيف جدا ,فيه شيخ الشافعي وهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني :
قال إبراهيم بن عرعرة: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت مالكا عنه أكان ثقة في الحديث؟ فقال: لا ولا في دينه.
وقال يحيى بن معين: سمعت القطان يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب.
وروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: تركوا حديثه.
قدري، معتزلي، يروى أحاديث ليس لها أصل.
وقال البخاري: تركه ابن المبارك والناس.
وقال البخاري أيضاً: كان يرى القدر، وكان جهميا.
وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: قدري جهمي، كل بلاء فيه، ترك الناس حديثه.
وروى عباس عن ابن معين: كذاب رافضي.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت عليا يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب، وكان يقول بالقدر.
وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك.
وقال الذهبي في "ديوان الضعفاء" (244) : " متروك عند الجمهور، وقال أبو داود: كان قدرياً رافضياً مأبوناً ".

قلت : وبهذا الإسناد رواه الشافعي من حديث أبي هريرة :
أخرجه في "الأم" 1/ 140 : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني صفوان بن سليم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنه قال:
(( يا رسول الله كيف نصلي عليك يعني في الصلاة قال: " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد
وآل محمد كما باركت على إبراهيم ثم تسلمون علي " )).

وأما حديث أبي مسعود الأنصاري :

فأخرجه أحمد 4/ 119, وابن خزيمة (711) ، وابن حبان (1959) ، والدارقطني 1/ 354 -355، والحاكم 1/ 268، والبيهقي في "السنن" 2/ 146-147 و147 و378 :من طريق
يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: وحدثني - في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا المرء المسلم صلى عليه في صلاته -
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري، أخي بلحارث بن الخزرج، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو، قال:
أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن عنده، فقال: يا رسول الله، أما السلام عليك، فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا
في صلاتنا صلى الله عليك؟ قال: فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله. فقال: " إذا أنتم صليتم علي فقولوا: اللهم صل على
محمد النبي الأمي وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،
إنك حميد مجيد " .
وقال الدارقطني: هذا إسناد حسن متصل.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
قلت : ابن اسحاق لم يحتج به الإمام مسلم , إنما أخرج له في المتابعات , وقد تفرّد بهذه الزيادة , وقد جاء هذا الحديث من رواية محمد بن سلمة وزهير بن معاوية
عنه فلم يذكرا هذا القيد " فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا " كما سيأتي بيانه , وهذا دليل على إضطرابه !
وقال ابن أبي عاصم: وليس يقول ((النبي الأمي)) غير ابن إسحاق.
قال الذهبي : " الذي يظهر لي أن ابن اسحاق حسن الحديث , صالح الحال صدوق , وما انفرد به ففيه نكارة فإن في حفظه شيئا ".
ودونك الروايات التي لم تأت بها هذه الزيادة عن ابن اسحاق :
أخرجه أبوداود (981) , وعبد بن حميد (234 - المنتخب) , وابن أبي شيبة في "المصنف" (8635) , والطبراني (698): من طريق زهير بن معاوية، عن محمد بن إسحاق، عن محمد
بن إبراهيم بن الحارث، عن محمد بن عبد الله بن زيد، عن عقبة بن عمرو، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل حتى جلس بين يديه، فقال: يا رسول الله، أما
السلام عليك فقد عرفناه، فما الصلاة؟ فأخبرنا بها؛ كيف نصلي عليك؟ قال: فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وددت أن الرجل الذي سأله لم يسأله، ثم قال:
" إذا صليتم عليّ فقولوا: "اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي
وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".

وأخرجه النسائي في ""الكبرى" (9794) , وفي "عمل اليوم والليلة" (49) : أخبرني أحمد بن بكار عن محمد وهو ابن سلمة عن ابن اسحق عن محمد بن ابراهيم
عن محمد بن عبد الله عن أبي مسعود قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك صلى الله عليك فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ساعة
ثم قال تقولون اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي كا باركت على ابراهيم انك حميد مجيد".

وهذا الحديث له غير طريق ابن اسحاق ولم يذكر أحد "فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا" , ولا زيادة " النبي الأمي " :

أخرجه مالك في "الموطأ" 1 /165-166 , ومن طريقه مسلم (405) ، وأبو داود (980) ، والترمذي (3220) ، والنسائي 3/ 45، وفي "السنن الكبرى"
(1208) و (9876) وأحمد 4/ 118 و5/ 274-275 , والشافعي في "السنن المأثورة" (102) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (3108) ، والدارمي (1343) ,
وابن حبان (1958) ، وابن أبي عاصم في ((الصلاة على النبي)) (3، 4، 5) , والطبراني (697) و (725) ، والبيهقي في 2/ 146 , :عن نعيم بن عبد الله المجمر،
أن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري، وعبد الله بن زيد، هو الذي كان أري النداء بالصلاة أخبره عن أبي مسعود الأنصاري، قال: ((أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونحن في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى تمنينا
أنه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما
باركت على آل إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد، والسلام كما قد علمتم ")).
وقال الترمذي:
"حديث حسن صحيح"

وأخرجه النسائي (1285) ، وفي "الكبرى" (9795) , وفي "عمل اليوم والليلة" (50) , والطبراني (696) :
من طريق عبد الرحمن بن بشر، عن أبي مسعود الأنصاري قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم أمرنا الله أن نصلي عليك ونسلم عليك فأما
السلام فقد عرفناه فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد كما صليت على آل ابراهيم اللهم بارك على محمد كما باركت على آل ابراهيم".

ويوجد حديثان لا ينهضان للإستدلال على وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في التشهد :

الحديث الأول :

عن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في الصلاة، ولم يذكر الله عز وجل،
ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجل هذا " ثم دعاه فقال له ولغيره: " إذا صلى أحدكم
فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه، ثم ليصل على النبي، ثم ليدع بعد بما شاء " .
صحيح - أخرجه أحمد 6/ 18 , وعنه أبو داود (1481) , والترمذي (3477) ، والبزار في "مسنده" (3748) ، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي" (106)
وابن خزيمة (710) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2242)، وابن حبان (1960) ،والطبراني (791) و (793) ، والحاكم 1 /230 و 268 ،
والبيهقي 2 /147-148 : من طرق عن أبي عبد الرحمن المقرىء , حدثنا حيوة، قال: أخبرني أبو هانئ حميد بن هانئ، عن عمرو بن مالك الجنبي، عن فضالة به
وقال الترمذي:
" حديث حسن صحيح".
وقال الحاكم 1/ 230:
"صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي !.
وقال في موضع آخر 1/ 268 :
" صحيح على شرط الشيخين , ولا تعرف له علة ، ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي !
قلت : إنما إسناده صحيح وليس على شرطهما أو شرط أحدهما , فإنهما لم يرويا لعمرو بن مالك الجنبي شيئا , وهو ثقة , وروى له أصحاب السنن والبخاري
في "الأدب المفرد" .
وأخرجه الترمذي (3476) ، والطبراني (792) و (794): من طريق رشدين بن سعد، عن أبي هاني ، عن أبي علي الجنبي ، عن فضالة بن عبيد ، قال :
بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعدا ، إذ دخل رجل فصلى ، ثم قال : اللهم اغفر لي وارحمني ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" عجلت أيها المصلي ، إذا صليت فقعدت ، فاحمد الله بما هو أهله ، ثم صل علي ، ثم ادعه " .
ثم صلى آخر ، فحمد الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سل تعطه " .
وقال الترمذي :
" هذا حديث حسن وقد رواه حيوة بن شريح، عن أبي هانئ الخولاني , وأبو

المصدر...