كلام حول تحسين الشيخ الاباني لحديث أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن الحبْوة يومَ الجمعة والإمامُ يخطب

قال الشيخ الالباني في صحيح أبي داود - الأم (4/ 273)
1017- عن معاذ بن أنس ررر أن رسول الله صصص نهى عن الحبْوة يومَ الجمعة والإمامُ يخطب.
(قلت: حديث حسن، و كذا قال الترمذي، وقال الحاكم: " صحيح الاسناد "! ووافقه الذهبي!) .
إسناده: حدثنا محمد بن عوف: ثنا المقرئ: ثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي مرحوم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات؛ غير أبي مرحوم- واسمه عبد الرحيم بن ميمون-، وهو مختلف فيه؛ فقال ابن معين: " ضعيف الحديث ". وقال أبو حاتم: " يكتب حديثه، ولا يحتج به ". وقال النسائي:" أرجو أنه لا بأس به ". وذكره ابن حبان في "الثقات ". وقال الحافظ: " صدوق ".
قلت: فحديثه يحتمل التحسين؛ فإذا وجد له شاهد أو متابع فهو حسن قطعاً، وستراه إن شاء الله قريباً.
والحديث أخرجه أحمد (3/439) : ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد ... به. وأخرجه الترمذي (2/390) ، والحاكم (1/289) ، والبيهقي (3/235) من طرق عن أبي عبد الرحمن المقرئ ... به. وقال الحاكم: " صحيح الإسناد "! ووافقه الذهبي! وقال الترمذي: " حديث حسن ". وقال أحمد شاكر في تعليقه عليه: " ورواه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص 297) من طريق المقرئ أيضا.
ومن طريق رشدين بن سعد عن زَبَّان بن فائدٍ عن سهل بن معاذ ".
قلت: وله شاهد من حديث بقية عن عبد الله بن واقد عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال ... فذكره.
أخرجه ابن ماجه (1/348) . وقال البوصيري في "الزوائد" (ق 1/72) : " هذا إسناد ضعيف؛ بقية: هو ابن الوليد، مدلس. وشيخه إن كان الهروي فقد وثق؛ وإلا فهو مجهول ". انتهى
قلت: الذي تابع أبى مرحوم عليه هنا زبان بن فائد وهو ضعيف وفي روايته عن سهل بن معاذ كلام قال ابن حبان في الثقات(4/ 321)"..........لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه"، وفي السند كذلك رشدين بن سعد متفق على ضعفه.
والشاهد الذي ذكره الشيخ الالباني فيه تدليس بقية وجهالة شيخه وابن عجلان فيه كلام من حيث ضبطه.
بقى أن الحديث مروي كذلك من حديث جابر كما عند ابن عدي(4/ 188) ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا احمد بن الأزهر أبو الأزهر النيسابوري ثنا عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.
وفيه القداح متروك.
فلا أدري كيف حكم الشيخ الالباني على الحديث بالحسن..

المصدر...