تذكير :المعنيّ بالنّقد في كلام مسلم

______بيان المعنيّ بالنّقد في كلام مسلم________
إنّ الراجح في المَعنيّ بالنّقد في كلام الإمام مسلم هو علي بن المديني وليس البخاريّ كما أفاده شيخنا عمر الحدوشي عند تدريسنا لكتاب العلل لابن رجب الحنبلي وكما رجّحه الشيخ محمد الأمين بوخبزة حفظه الله وهوكذلك ترجيح الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله في تتماته على كتاب الموقظة للذهبي .
وسأنقل ملخص كلام الشيخ أبو غدة لأنه يجمع ما دونّاه عن مشائخنا ليكون تحفيزا لاخواني الذين يدرسون معنا المصطلح وتيسيرا لهذا العلم الشريف .....
قال الشيخ :
قال البخاري في صحيحه :
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ «رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الخُفَّيْنِ» وَتَابَعَهُ حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، وَأَبَانُ، عَنْ يَحْيَى
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَخُفَّيْهِ» وَتَابَعَهُ مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرٍو قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قال الحافظ :
قَوْلُهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله هُوَ بن الْمُبَارَكِ قَوْلُهُ عَنْ يَحْيَى وَلِأَحْمَدَ عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ حَدَّثَنِي يَحْيَى قَوْلُهُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَخُفَّيْهِ هَكَذَا رَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ وَهُوَ مَشْهُورٌ عَنْهُ وَأَسْقَطَ بَعْضُ الرُّوَاةِ عَنْهُ جَعْفَرًا مِنَ الْإِسْنَادِ وَهُوَ خَطَأٌ قَالَهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ قَوْله وَتَابعه أَي تَابع الْأَوْزَاعِيّ معمر بن رَاشِدٍ فِي الْمَتْنِ لَا فِي الْإِسْنَادِ وَهَذَا هُوَ السَّبَبُ فِي سِيَاقِ الْمُصَنِّفِ الْإِسْنَادَ ثَانِيًا لِيُبَيِّنَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ ذِكْرُ جَعْفَرٍ وَذَكَرَ أَبُو ذَرٍّ فِي رِوَايَتِهِ لَفْظَ الْمَتْنِ وَهُوَ قَوْلُهُ يَمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ زَادَ الْكُشْمِيهَنِيُّ وَخُفَّيْهِ وَسَقَطَ ذِكْرُ الْمَتْنِ مِنْ سَائِرِ الرِّوَايَات فِي الصَّحِيح وَرِوَايَة مَعْمَرٍ قَدْ أَخْرَجَهَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ عَنْ مَعْمَرٍ بِدُونِ ذِكْرِ الْعِمَامَةِ لَكِنْ أَخْرَجَهَا بن مَنْدَهْ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ لَهُ مِنْ طَرِيقِ معمر بإثباتها وَأغْرب الْأصيلِيّ فِيمَا حَكَاهُ بن بَطَّالٍ فَقَالَ ذِكْرُ الْعِمَامَةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ خَطَأِ الْأَوْزَاعِيِّ لِأَنَّ شَيْبَانَ وَغَيْرَهُ رَوَوْهُ عَنْ يَحْيَى بِدُونِهَا فَوَجَبَ تَغْلِيبُ رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ عَلَى الْوَاحِدَةِ قَالَ وَأَمَّا مُتَابَعَةُ مَعْمَرٍ فَلَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ الْعِمَامَةِ وَهِيَ أَيْضًا مُرْسَلَةٌ لِأَنَّ أَبَا سَلَمَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَمْرٍو قُلْتُ سَمَاعُ أَبِي سَلَمَةَ مِنْ عَمْرٍو مُمْكِنٌ فَإِنَّهُ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سِتِّينَ وَأَبُو سَلَمَةَ مَدَنِيٌّ وَلَمْ يُوصَفْ بِتَدْلِيسٍ وَقَدْ سَمِعَ مِنْ خَلْقٍ مَاتُوا قَبْلَ عَمْرٍو وَقَدْ رَوَى بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُ أَرْسَلَ جَعْفَرَ بْنَ عَمْرِو بْنَ أُمَيَّةَ إِلَى أَبِيهِ
يَسْأَلُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ بِهِ فَلَا مَانِعَ أَنْ يَكُونَ أَبُو سَلَمَةَ اجْتَمَعَ بِعَمْرٍو بَعْدُ فَسَمِعَهُ مِنْهُ وَيُقَوِّيهِ تَوَفُّرُ دَوَاعِيهِمْ عَلَى الِاجْتِمَاعِ فِي الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ
انتهى كلام الحافظ :كتاب الوضوء .ج1 ص 376_377 ط دار التقوى للنشر .
قال الشيخ أبو غدة :
قلت: فهذا إسناد فيه عنعنة الثقة غير المدلس عمن لم يثبت لقاؤه له ,وإنما يمكن لقاؤه له .
فهذا مذهب مسلم ,وقد سار عليه البخاري هنا في كتابه وفي ذكر هذه المتابعة .ومدافعة البخاري _قول الأصيلي بأنّها متابعة مرسلة _بإمكان اللقاء إنما يتأتى ذلك على مذهب مسلم ,وليس على مذهب البخاري ,لأن إمكان اللقاء غير وقوع اللقاء كما لا يخفى .هذا الدليل الأول ذكره الشيخ في (التتمة الرابعة على الموقظة ص 124 ط مكتبة المطبوعات الإسلامية ).
وإليك الدليل الثاني :
قال في ص 138 _139_140 :
وبعد ذكر هذه النصوص الصريحة من كبار الحفاظ المتقنين ,في أنّ المقصود بكلام مسلم هو علي بن المديني وليس البخاري أسوق دليلا تاريخيا يؤكد ذلك بعون الله وتوفيقه فأقول :
من المعلوم أنّ الإمام مسلم ولد سنة 204 والأرجح سنة 206 وسمع الحديث سنة 218 وتوفي سنة 261 عن 55 سنة رحمه الله .وقد ألف كتابه الصحيح استجابة لطلب صاحبه ومرافقه في الارتحال والتحصيل أحمد بن سلمة النيسابوري .
قال الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 4 :186 في ترجمة (أحمد بن سلمة) ما يلي : أحمد بن سلمة بن عبد الله ,أبو الفضل البزَّار المعدّل النيسابوري,أحد الحفاظ المتقنين ,رافق مسلم بن الحجاج في رحلته إلى قتيبة بن سعيد _إلى بلخ_ وفي رحاته الثانية إلى البصرة وكتب بانتخابه على الشيوخ ثم جمع له مسلم "الصحيح" في كتابه وتوفي أحمد بن سلمة سنة 286.
قال الحافظ الذهبي في السير 12 : 566 في ترجمة (مسلم بن الحجاج):قال أحمد بن سلمة كنت مع مسلم بن الحجاج في تأليف "صحيحه" خمس عشرة سنة .انتهى
وجاءت العبارة في تذكرة الحفاظ للذهبي 2: 589 بلفظ : كتبتُ مع مسلم في تأليفه "صحيحه " خمس عشرة سنة وهو اثنا عشر ألف حديث مسموع.انتهى.
وقال الحافظ العراقي في حاشيته على مقدمة ابن الصلاح ص 14 :وقال أبو الفضل أحمد بن سلمة :كنت مع مسلم بن الحجاج في تأليف هذا الكتاب سنة خمسين ومئتين .
فأفاد النص الأول الذي نقله الحافظ الذهبي أنّ مسلما بقي في تأليف "صحيحه " خمس عشرة سنة .وأفاد النص الثاني الذي نقله الحافظ العراقي _بربطه مع النص الأول _أنه فرغ من تأليفه سنة 250 فيكون مسلم قد بدأ تأليفه سنة 235 حين كانت سنّه 29 سنة وانتهى منه حين كانت سنه 44 سنة وقد عاش بعد الفراغ من تأليفه 11 سنة .
ولا شك أنّ مسلما رحمه الله تعالى قد كتب مقدمة "صحيحه "قبل الشروع في تأليفه لا بعده,كما هو في صريح مقدمته 1 : 46_48 .....
وقال الحافظ الذهبي في السير 12: 404 :في ترجمة البخاري رحمه الله تعالى : قال أبو عبد الله الحاكم : أوّل ما ورد البخاري بنيسابور سنة تسع ومئتين _وكانت سنه حينئذ 15 سنة _ووردها في الأخير سنة خمسين ومئين فأقام بها خمس سنين يُحدّث على الدوام .
قال الحافظ البغدادي في تاريخ بغداد 13 : 102 في ترجمة الإمام مسلم رحمه الله :إنّما قفا مسلم طريق البخاري ,فنظر في علمه وحذ حذوه ,ولما ورد البخاري نيسابور في آخر أمره لازمه مسلم وأدام الاختلاف عليه .
فأستفيد من هذا كلِّه أنّ مسلما لما صاحب البخاري في نيسابور وأدام الاختلاف عليه ولازمه كل الملازمة خمس سنوات من سنة 250 إلى سنة 255 كان منتهيا من تأليف كتابه " الصحيح " وفيه مقدّمته التي فيها هذا الكلام الشديد فلا يعقل أبدا أن يكون البخاري هو المعني باللهجة الشديدة التي لا تطاق معها مقابلة ولا لقاء فضلا عن الصحبة والملازمة خمس سنين ....

المصدر...