التقوى

التقــوى...

لقد بين لنا سبحانه وتعالى طريق النجاة الذي من سلكه نجا ومن ومن حاد عنه هلك وقد دعا الله عباده كلهم مؤمنهم وكافرهم صالحهم وطالحم فقال تعالى: [يا أيها الناس أتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ]النساء:1

ثم خص عباده المؤمنين فناداهم بقوله تعالى:
[يا أيها الذين آمنوا أتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ].آل عمران:102

فأذا أتقيت الله كنت مهدياً :قال تعالى :
[ذَلكَ الكِتَبُ لاَ رَيبَ فيهِ هُدًى للُمتقيِن َ].البقرة:2



وأذا أتقيت الله كنت منصوراً:قال تعالى:

[ إِنَ الَلهَ مَعَ الَذِينَ أتَقَوْا والَذِينَ هُم مُحِسنُونَ ]النحل :128

وأذا أتقيت الله كنت ولياً لله:قال تعالى:
[ والله ولي المتقين ].الجاثية :19
وأذا أتقيت الله كنت محبوباً ومقرباً: قال تعالى:
[ إن الله يحب المتقين ].التوبة :4
وأذا أتقيت الله كان لك الفلاح:قال تعالى:
[ وأتقوا الله لعلكم تفلحون ] آل عمران :200
وأذا أتقيت الله يسرت لك الأمور كلها:قال تعالى:
[ ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً ].الطلاق :4
السعادة الحقيقية ليس بجمع المال ولا بعظمة السلطان ولا برفعه الجاه بل لمن أتقى الله وخاف عقابه .


ولسـت أرى السعادة جمع مال
ولكن التقي هو السعيد
وتقوى الله خير الزاد ذخراً
وعند الله للأتقى مزيد
فيـا مـن أردت النجاة....
خل الذنوب صـــغيرها
وكبيرها ذاك الـــتقى
وأصنع كماش فــوق
أرض الشوك يحذر ما يــرى
لا تحقرن صــغيرها
أن الجبال من الحصى.
ويامن عصــىى فيما مضى ثم أعتــرف
كن محسناً فيما بقي تلق الشرف
وأسمع كلام الله في تنزيله :
[ أن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ].الانفال :38.



بل للمتقين مقام عظيم عند الله قال تعالى:
[إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ].القمر 55



وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[أذا جمع الله الأولين والأخرين لميقات يوم معلوم يقول الله:
[ يا أيها الناس أني جعلت نسباً وجعلت لكم نسباً,,, فوضعتم نسبي ورفعتم أنسابكم: قلت :[ أن أكرمكم عند الله أتقاكم ], وأبيتم إلا فلاناً وفلاناً فاليوم أضع نسبكم وأرفع نسبي أين المتقون ؟؟ :
[ فينصب للمتقين لواء فيتبعون لوائهم فيدخلون الحنة بغير حساب ]. مصداق قوله تعالى :
[ وتلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقياً مريم :63].



يقول السيد قطب :
[فالتقوى شعور في الضمير وحالة في الوجدان تنبثق منها أتجاهات وأعمال وتتوحد بها المشاعر الباطنة والتصرفات الظاهرة وتصل الأنسان بالله عزوجل في سره وجهره وتشف معها الروح فتقل الحجب بينها وبين الكلي الذي يشمل عالمي الغيب والشهادة ويلتقي فيه المعلوم والمجهول.



ويقول : ومع التقوى والأيمان بالغيب عبادة الله في الصورة التي أختارها وجعلها صلة بين العبد والرب