الألفيات السيوطية

الألفيات السيوطية
محمد آل رحاب




الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

فلا يخفى ما للنظم من تيسير لحفظ العلوم وضبطها، وكما قال العلامة السيوطي رحمه الله: النظم أيسر للحفظ وأسير للفظ.



وقال العلامة السفاريني:

وصار من عادة أهل العلمِ

أن يعتنوا في سبر ذا بالنظمِ




لأنه يسهل للحفظ كما

يروق للسمع ويشفي من ظما

إلى غير ذلك من الشواهد والدلائل.



فلذا اعتنى به العلماء في كل عصر ومصر، فلا يخلو فن من الفنون ولا علم من العلوم الأصلية والفرعية النقلية والعقلية من منظومة تلخص مسائله وأصوله، وتيسير دلائله وفصوله، وترسي قواعده، وتجمع شوارده، وتقرب فوائده وفرائده، حتى نظموا في الفروسية والفراسة، بل قد وقفت على بعض المنظومات في السياسة!



وكان ممن برز في نظم العلوم وحاز قصب السبق في المنطوق منها والمفهوم علامة الدنيا ونادرة الزمان الإمام جلال الدين السيوطي عليه رحمات الله تترى، فقد لين له النظم وامتزجت العلوم بلحمه ودمه واستحضرها وكأنها بين عينيه وابتدأ نظم العلوم في سن مبكرة وفي ريعان شبابه ومقتبل عمره كأرجوزته في السلام التي نظمها وعمره17 عاماً![1].



ونظم رحمه عدة ألفيات في نفائس الفنون ومهمات العلوم - وأعني بالألفية تلك المنظومة التي قارب عدد أبياتها الألف سواء بالزيادة أو النقصان -.



فأحببت أن ألقي الضوء عليها في هذه المقالة على عجالة، فإني قد بسطت القول عنها وما يتعلق بها وبجهود العلماء حولها وبنسخها الخطية في ديوان العلامة السيوطي - يسر الله نشره -، والله المستعان وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا به.



(1)

ألفيته في أصول الفقه وأصول الدين والتصوف

الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع

قال رحمه الله في أولها:

للهِ حَمْدٌ لاَ يَزَالُ سَرْمَدَا

يُؤْذِنُ بِازْديَادِ مَنٍّ أَبَدَا




ثُمَّ عَلَى نَبِيِّهِ وَحِبِّهِ

صَلاَتُهُ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ




وَهَذِهِ أُرْجُوزَةٌ مُحَرَّرَهْ

أَبْيَاتُهَا مِثْلُ النُّجُومِ مُزْهِرَهْ




ضَمَّنْتُهَا جَمْعَ الْجَوَامِعِ الَّذِي

حَوَى أُصُولَ الْفِقْهِ وَالدِّينِ الشَّذِي




إِذْ لَمْ أَجِدْ قَبْلِيَ مَنْ أَبْدَاهُ

نَظْمًا وَلاَ بِعَقْدِهِ حَلاَّهُ




وَلَمْ يَكُنْ مِنْ قَبْلِهِ قَدْ أُلِّفَا

كَمِثْلِهِ وَلاَ الَّذِي بَعْدُ اقْتَفَى




وَرُبَّمَا غَيَّرْتُ أَوْ أَزِيدُ

مَا كَانَ مَنْقُوضًا وَمَا يُفِيدُ




فَلْيَدْعُهَا قَارِئُهَا وَالسَّامِعُ

بِكَوْكَبٍ وَلَوْ يُزَادُ السَّاطِعُ




وَاللهَ في كُلِّ الأُمُورِ أَرْتَجِي

وَمَا يَنُوبُ فَإِلَيْهِ ألْتَجِي




يُحْصَرُ هَذَا النَّظْمُ في مُقَدِّمَهْ

وَبَعْدَهَا سَبْعَةُ كُتْبٍ مُحْكَمَهْ

وقال في خاتمتها:

وَتَمَّ مَا نَظَمْتُهُ مُيَسَّرَا

سَهْلاً بَدِيعًا مُوجَزًا مُحَرَّرَا




في عَامِ سَبْعَةٍ وَسَبْعِينَ الَّتِي

بَعْدَ ثَمَانِمِائَةٍ لِلْهِجْرَةِ




أُرْجُوزَةٌ فَرِيدَةٌ في أَهْلِهَا

إِذْ لَمْ يَكُنْ في فَنِّهَا كَمِثْلِهَا




حَوَتْ مِنَ الأَصْلَيْنِ وَالتَّصَوُّفِ

مَا لاَ مَزِيدَ عَنْهُ في الْجَمْعِ الْوَفِي




خَلَتْ مِنَ التَّعْقِيدِ وَالتَّقْعِيرِ

وَالْحَشْوِ وَالتَّطْوِيلِ وَالتَّكْرِيرِ




في أَلْفِ بَيْتٍ عَدُّهَا يَقِينَا

وَأَرْبَعِ الْمِئِينَ مَعْ خَمْسِينَا




بِحَيْثُ أَنِّي جَازِمٌ بِأَنْ لاَ

يُمْكِنُ الاِخْتِصَارُ مِنْهَا أَصْلاَ




وَلَوْ يَرُومُ أَحَدٌ يُنْشِيهَا

أَتَى بِهَا أَكْثَرَ مِنْ ضِعْفَيْهَا




فَأَحْمَدُ اللهَ عَلَى مَا سَهَّلاَ

حَمْدًا يُنِيلُ مِنْ مَزَايَاهُ الْعُلَى




مُصَلِّيًا عَلَى نَبِيٍّ عَمَّتِ

مَكَارِمُ الْخُلْقِ بِهِ وَتَمَّتِ

(2)

ألفيته في أصول الحديث (علوم الحديث)

واسمها عقد الدرر في علوم الأثر




قال في مقدمتها:

للهِ حَمْدِى وإلَيهِ أَسْتَنِدْ

وما يَنوبُ فَعَلَيْهِ أَعْتَمِدْ




ثمَّ على نَبِيِّهِ مُحَمَّدِ

خَيْرُ صَلاةٍ وسَلامٍ سَرْمَدِ




وهذهِ أَلْفيَّةٌ تَحكِى الدُّرَرْ

منظومةٌ ضَمَّنْتُها عِلْمَ الأَثَرْ




فائِقةٌ أَلْفيَّةَ العِرَاقِي

فِي الجَمْعِ والإِيجازِ وَاْتِّسَاقِ




واللهُ يُجْرِيْ سابِغَ الإِحْسانِ

لِيْ وَلَهُ ولِذَوِيْ الإِيْمَان

وقال في خاتمتها:

يُوسُفُ وَالْخَطِيبُ ذُو الْمَزِيَّهْ

هَذَا تَمَامُ نَظْمِيَ الأَلْفِيَّهْ




نَظَمْتُهَا فِي خَمْسَةِ الأَيَّامِ

بِقُدْرَةِ الْمُهَيْمِنِ الْعَلاَّمِ




خَتَمْتُهَا يَوْمَ الْخَمِيسِ الْعَاشِرِ

يَا صَاحِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعِ الآخِرِ




مِنْ عَامِ إِحْدَى وَثَمَانِينَ الَّتِي

بَعْدَ ثَمَانِمِائَةٍ لِلْهِجْرَةِ




نَظْمٌ بَدِيعُ الْوَصْفِ سَهْلٌ حُلْوُ

لَيْسَ بِهِ تَعَقُّدٌ أَوْ حَشْوُ




فَاعْنَ بِهَا بِالْحِفْظِ وَالتَّفْهِيمِ

وَخُصَّهَا بِالْفَضْلِ وَالتَّقْدِيمِ




وَأَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى الإِكْمَالِ

مُعْتَصِمًا بِهِ بِكُلِّ حَالِ




مُصَلِّيًا عَلَى نَبِيٍّ قَدْ أَتَمّْ

مَكَارِمَ الأَخْلاقِ وَالرُّسْلَ خَتَمْ

يتبع

المصدر...