تكامل المسؤولية بين الرجل والمرأة

((النساء شقائقُ الرجال))
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 113
خلاصة حكم المحدث: صحيح



هكذا جرى هذا المعنى الراقي، والمَسلَكُ الحضاري السامي، على لسان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على عادته الكريمة، حيث جعل النساءَ شقيقاتِ الرجال في كل شيء:
في التربية
والعمل
والإنتاج
والفِكر
والحكمة
وبُعْد النظر
وحُسْن التصرف
ودقة البحث في الأمور
وفي إبداء الرأي

وغيره من مهمات الحياة التي لا بد فيها من تكاتُف أيدي كلٍّ منهما في الارتقاء بهذه الحياة
وقد أعلى الإسلام هذا الجانب، وحارَب فكرة إبعاد المرأة عن قِطار الحياة، وعزْلِها بين جدران أربعة، أو تكميم فِيها أن تُدلي برأي أو تتقلَّد منصبًا، أو تُسهم بدلوٍ في تطوُّر مؤسسة، أو تَعقِد صفقة، أو تُجري أمرًا، أو تُمضي عقدًا
حارَب الإسلام مَن يُدافع ضد هذا الاتجاه، وزكَّى عملَ المرأة، وثمَّن وقوفها إلى جانب الرجل، بل أثنى على رأيها؛ حيث يحدِّثنا القران الكريم عن ملكة بلقيس العاقلة التي أكَّد قولها: ﴿ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ﴾ [النمل: 34]
وعقَّب القران بالثناء على رأيها، وخلَّده في كتاب الإسلام الأول القران بقوله: ﴿ وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ﴾ [النمل: 34]
أي: إن هذا الحكم حقيقة، ولا يُنكِره إلا مُكابِر، وقال الرسول لأم هانئ: ((قد أجَرْنا من أجَرْتِ يا أمَّ هانئ))، ويقول الرجل العربي مُعترِفًا بحكمة المرأة:

إذا قالتْ حَذَامِ فصدِّقوها
فإن القولَ ما قالتْ حَذامِ

وحذامِ هذه امرأةٌ حكيمة من حكيمات العرب، وسيدة من فُضليات نسائنا اللواتي يُستشَرن في كُبريات الأمور، ويُحسِنَّ إبداء الرأي، ووضْع منظومة الفِكر الصحيح.

وهذه كذلك السيدة خديجة أم المؤمنين - رضى الله عنها - تقول للرسول الكريم: "والله لا يُخزيك الله أبدًا؛ إنك لتَصِل الرَّحم، وتَحِمل الكلَّ، وتُكسِب المعدوم، وتُقري الضيف، وتُعين على نوائب الحق"، ثم أخذتْه إلى ابن عمها ورقةَ بنِ نوفل، ففسَّر له ما رأى، وكانت المرأة هنا هي الحاديةَ للرَّكْب، والحانية الرقيقة، والزوجَ الرؤوم، والمخفِّفةَ للآلام، والمُلطِّفة لساعات القلق، والمهدئةَ للحظات الخوف ومواطنِ الاضطراب.

ويُحدِّثنا القران الكريم عن هذه المشاركة، وتلك المسؤوليه في سورة الليل؛ إذ يقول الله تعالى: ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ﴾ [الليل: 1، 2]
يَصِف تكامل الظاهرة الكونية، وتعاون الليل والنهار في استقامة مسيرة الحياة، فالليل سكنٌ وراحة للأبدان من عناء السعي وطول الجهد في النهار، والنهار محل للعمل والاجتهاد والتطوير والتقدم، فهما مُتكاتِفان مترابِطان، لا يمكن أن يستغني أحدهما عن الآخر، ولا يزعم السير دونه، ثم قال القران الكريم بعدها: ﴿ وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى ﴾ [الليل: 3]
فكما أن الكون استقر بتعاون الليل والنهار، واستقرَّت الحياةُ بهما معًا وبتتابُعهما، وتحقيق الهدف الأسمى منهما - فكذلك الذكر في تَعاونه مع الأنثى، واشتراكه في استقرار الحياة الإنسانية، ودوام النسل، وحُسن التربية، وتطوير الحياة، وسيرها سيرًا هانئًا هادئًا ساميًا راقيًا، لا بد من الشعور بتكامل الرجل والمرأة في دفْع الحياة إلى الأمام

تقول إحدى النساء الفُضليات:

أنوثَتِي تتسامَى في رُجولتِه
حتى كأنَّنِي هو أو كنتُ إيَّاه

وتقول الأخرى: فمن رآني رآه، ومَن رآه رآنا.

هكذا يجب أن تَمضي الحياة، ومِثل ذلك يكون التسامي في التعامل مع المرأة، ذلك المخلوق الرقيق

أي: خُذُوا مشورتهن في زواج البنات، ولا تستأثِروا بالأمر، وردَّ الإسلام إرغامَ أحد الآباء على زواج ابنته لرجل مَليء معروف مشهور بين الناس، وسألها الرسول أن تُبدي رأيها، ولها أن تردَّ تلك الزيجة، لكن البنت لما سألت الرسولَ، وقال لها: أمرك معك، ولا دخل لأبيك في ذلك، اللهم إلا المشورة وأخْذ رأيه، بلا إرغام منه ولا جَبْر، لكن البنت أعطت صورة راقية من الأدب مع أبيها وحُسْن معاملته، وقالت: "قد أجزتُ ما صنَع أبي، ولكن أردت أن يعلم الناسُ أن ليس للآباء من ذلك شيء"، وأمضتْ رغبةَ أبيها من الزواج بذلك الرجل.

الأصل في الحياة أن يتحمَّل المسؤوليه كلٌّ من الرجل والمرأة معًا؛ لأنهما جسد واحد، وعقل واحد، ومنظومة واحدة: ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا ﴾ [النساء: 1]
وتقول المرأة الحكيمة زوجة أحد الملوك في وصيتها لابنتها التي ستذهب إلى زوجها وبيتها: "ولكن النساء للرجال خُلِقن، ولهن خُلِق الرجال".

اللهم لك الحمد على نعمة خلْق الرجل والمرأة، ولك الشكر على أن شرَّعت لنا مشاركتهما، ووجوب تعاونهما، فوفِّقنا اللهم للقيام بذلك، وارزقنا حُسْن الفهم عنك، وصدق الالتزام بك، والعيش في ظلال قرآنك وسنة رسولك، والحمد لله رب العالمين.