منتدى روضة القرآن - التذكرة المنتخبة الموقظة لحفظ المنظومة البيقونية -ج.1

نننالتذكرة المنتخبة الموقظة لحفظ المنظومة البيقونيةعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

1. أَبْـدَأُ بِالْحَمْـدِ مُصَلِّـياً عَلَى***مُحَمَّـدٍ خَـيرِ نَبِـيٍّ أُرْسِلاَعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
2. وَذِي مِنْ أَقْـسَامِ الْحَدِيثِ عِدَّه***وَكُـلُّ وَاحِدٍ أَتَـى وَحَـدَّهعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
3. أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ وَهْوَ مَا اتَّـصَلْ***إِسْـنَادُهُ وَلَمْ يَشُـذَّ أَوْ يُعَلّ
4. يَرْوِيـهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِـهِ***مُعْـتَمَدٌ فِي ضَبْـطِهِ وَنَقْـلِهِعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
5. وَالْحَسَنُ الْمَعْرُوفُ طُرْقاً وَغَدَتْ***رِجَالُهُ لاَ كَالصَّحِيحِ اشْتَهَرَتْعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
6. وَكُلُّ مَا عَنْ رُتْبـَةِ الْحُسْنِ قَصُرْ***فَهْوَ الضَّعِيفُ وَهْوَ أَقْسَاماً كَثُرْعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
7. وَمَا أُضِيـفَ لِلنَّبِي الْـمَرْفُوعُ***عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]وَمَا لِـتَابِعٍ هُوَ الْـمَقْـطُوعُعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
8. وَالْمُسْنَدُ الْمُتَّصِلُ الإِسْـنَادِ مِنْ***رَاوِيهِ حَتَّى الْمُصْطَفَى وَلَمْ يَبِنْعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
9. وَمَا بِـسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَـتَّـصِلْ***إِسْنَادُهُ لِلْمُصْطَفَى فَالْمُتَّـصِلْعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
--------------------
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]إِنَّ التَّصَانِيفَ فِي اصْطِلَاحِ أَهْلِ الْحَدِيثِ قَدْ كَثُرَتْ، وَبُسِطَتْ وَاخْتُصِرَتْ،وهذه تذكرة في علوم الحديث، يتنبه بها المبتدي، ويتبصر بها المنتهي، اقتضبتها من البيقونية والنخبة لابن حجر والموقظة للذهبي والتذكرة لابن الملقن.
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]مقدمة:بسم الله الرحمن الرحيم، والْحَمْدُ لِلَّهِ على نعمائه، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ أشرف الخلق.
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]أقسام الحديث ثلاثة: صحيح، وحسن، وضعيف.
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]وَخَبَرُ الْآحَادِ بِنَقْلِ عَدْلٍ تَامِّ الضَّبْطِ ، مُتَّصِلِ السَّنَدِ، غَيْرِ مُعَلَّلٍ وَلَا شَاذٍّ : هُوَ الصَّحِيحُ لِذَاتِهِ . وَتَتَفَاوَتُ رُتَبُهُ بِتَفَاوُتِ هَذِهِ الْأَوْصَافِ.فالصحيح: ما سلم من الطعن في إسناده ومتنه. وهُوَ مَا دَارُ عَلَى عَدْلٍ مُتْقِنٍ وَاتَّصَلَ سَنَدُهُ فَإِنْ كَانَ مُرْسَلاً فَفِي اَلِاحْتِجَاجِ بِهِ اِخْتِلَافٌ.
وَزَادَ أَهْلُ اَلْحَدِيثِ سَلَامَتَهُ مِنْ اَلشُّذُوذِ وَالْعِلَّةِ، وَفِيهِ نَظَرٌ عَلَى مُقْتَضَى نَظَرِ اَلْفُقَهَاءِ، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ اَلْعِلَلِ يَأْبَوْنَهَا.
فَالْمُجْمَعُ عَلَى صِحَّتِهِ إِذاً اَلْمُتَّصِلُ اَلسَّالِمُ مِنْ اَلشُّذُوذِ وَالْعِلَّةِ، وَأَنْ يَكُونَ رُوَاتُهُ ذَوِي ضَبْطٍ وَعَدَالَةٍ وَعَدَمِ تَدْلِيسٍ.
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فَإِنْ خَفَّ الضَّبْطُ: فَالْحَسَنُ لِذَاتِهِ ، وهو ما كان إسناده دون الأول في الحفظ والإتقان. ويعمّه والذي قبله اسم الخبر القوي. وَفِي تَحْرِيرِ مَعْنَاهُ اِضْطِرَاب فَقَالَ الْخَطَّابِيُّ - رَحِمَهُ اَللَّهُ- :هُوَ مَا عُرِفَ مَخْرَجُهُ وَاشْتَهَرَ رِجَالُهُ وَعَلَيْهِ مَدَارُ أَكْثَرِ اَلْحَدِيثِ وَهُوَ اَلَّذِي يَقْبَلُهُ أَكْثَرُ اَلْعُلَمَاءِ وَيَسْتَعْمِلُهُ عَامَّةُ اَلْفُقَهَاءِ.
وَهَذِهِ عِبَارَةَ لَيْسَتْ عَلَى صِنَاعَةِ اَلْحُدُودِ وَالتَّعْرِيفَاتِ إِذْ اَلصَّحِيحُ يَنْطَبِقُ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَيْضًا لَكِنَّ مُرَادَهُ مِمَّا لَمْ يَبْلُغْ دَرَجَةَ اَلصَّحِيحِ.
فَأَقُولُ اَلْحَسَنُ مَا اِرْتَقَى عَنْ دَرَجَةِ اَلضَّعِيفِ وَلَمْ يَبْلُغْ دَرَجَةَ اَلصِّحَّةِ.
اَلْحَسَنُ مَا سَلِمَ مِنْ ضَعْفِ اَلرُّوَاةِ فَهُوَ حِينَئِذٍ دَاخِلٌ فِي قِسْمِ اَلصَّحِيحِ.
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]والضعيف: ما ليس واحدا منهما.فاَلضَّعِيفُ مَا نَقَصَ عَنْ دَرَجَةِ اَلْحَسَنِ قَلِيلاً.
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]والمرفوع: وهو ما أضيف إلى النبي خاصة، متصلا كان أو غيره. فهو الْإِسْنَادُ الذي يَنْتَهِيَ إِلَى النَّبيِّ -صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسِلَّمَ-، تَصْرِيحًا، أَوْ حُكْمًا: مِنْ قَوْلِهِ، أَوْ فِعْلِهِ، أَوْ تَقْرِيرِهِ.
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]والمقطوع: وهو الموقوف على التابعي قولا أو فعلا. أي الْإِسْنَادُ: الذي يَنْتَهِيَ إِلَى التَّاَّبِعِيِّ : وَهُوَ مَنْ لَقِيَ الصَّحَابِيَّ كَذَلِكَ.
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]وَالْمُسْنَدُ: مَرْفُوعُ صَحَابِيٍّ بِسَنَدٍ ظَاهِرُهُ الْاتِّصَالُ.وهو ما اتصل إسناده إلى النبي.
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]المتصل: وهو ما اتصل إسناده وَسَلِمَ مِنْ اَلِانْقِطَاعِمرفوعا كان أو موقوفا، ويسمى موصولا أيضا.

ملحوظة الموضوع مقسم على أربعة أجزاء وعند الفراغ من أخر جزء سيرفع على هيئة ملف بصيغة بدف للتحميل إن طلب ذلك القراء.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]