الرد على من قال بعدم ثبوت لفظ المكان في حق الله عن السلف

الرد على من قال بعدم ثبوت لفظ المكان في حق الله عن السلف

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عداون إلا على الظالمين أما بعد:

فقد قال أحدهم عن لفظة المكان:
"لم يرد لفظه لا نفياً ولا إثباتاً...."

ثم أخذ يتكلم عن مقاصد بعض النافين والمثبتين لهذه اللفظة
ثم قال:
"والاكتفاء باللفظ المشروع أسلم للدين، وأقوم للعقيدة من الألفاظ التي لم ترد في الشرع مما لا تخلو غالباً من اللوازم الباطلة والمعاني الفاسدة"

أقول:
ووقوع هذا منه من العجب خاصة أن الغلاة فيه زعموا أن الرجل أحاط بأصول المقالات البدعية وتاريخها، وهو هنا فاته ما يتعلق باعتقاد أهل السنة.
فلفظ المكان مما ورد عن أهل السنة على وجه الإثبات وما نفاه إلا مدخول في اعتقاده إن لم يكن من الجهمية أو إناثهم كالأشعرية، وإليك الأدلة على ثبوته:
روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل الجارية كما في حديث معاوية السلمي رضي الله عنه:
"أين الله؟" فقالت: في السماء قال: «من أنا؟» قالت: أنت رسول الله، قال: «أعتقها، فإنها مؤمنة»
قال الإمام أبو سعيد الدرامي رحمه الله:
"في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أين الله؟» تكذيب لقول من يقول: هو في كل مكان، لا يوصف ب «أين» ، لأن شيئا لا يخلو منه مكان يستحيل أن يقال: «أين هو؟» ، ولا يقال: «أين» إلا لمن هو في مكان يخلو منه مكان"[الرد على الجهمية ص39]
قلت:وأين سؤال عن المكان كما أن متى سؤال عن الزمان.

- قال محمد بن كعب القرظي رحمه الله: وهذا في كتاب الله (سلام قولا من رب رحيم) ؟ فيقول: سلوني، فيقولون: ماذا نسألك، أي رب؟ قال: بل سلوني قالوا: نسألك أي رب رضاك، قال: رضائي أحلكم دار كرامتي، قالوا: يا رب وما الذي نسألك! فوعزتك وجلالك، وارتفاع مكانك، لو قسمت علينا رزق الثقلين لأطعمناهم، ولأسقيناهم، ولألبسناهم ولأخدمناهم، لا ينقصنا ذلك شيئا..[رواه الطبري في تفسيره]

- قال مجاهد بن جبر رحمه الله وهو تلميذ ابن عباس رضي الله عنه:
"قال: " بين السماء السابعة، وبين العرش سبعون ألف حجاب: حجاب نور، وحجاب ظلمة، وحجاب نور، وحجاب ظلمة، فما زال موسى عليه السلام يقرب حتى كان بينه وبينه حجاب، فلما رأى مكانه وسمع صريف القلم قال: {رب أرني أنظر إليك}[العظمة لأبي الشيخ]

قال الذهبي: "هذا ثابت عن مجاهد إمام التفسير"[العلو ص98]

- قال الخلال في كتاب السنة:أخبرني جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا أحمد ابن محمد المقدمي، حدثنا سلميان بن حرب،قال: سأل بشر بن السري حماد بن زيد فقال: يا أبا إسماعيل، الحديث الذي جاء «ينزل الله إلى السماء الدنيا» يتحول من مكان إلى مكان؟
فسكت حماد بن زيد، ثم قال: هو في مكانه، يقرب من خلقه كيف يشاء"[درء التعارض2/24-25]

وحماد بن زيد الإمام المعروف.

- قال حرب الكرماني رحمه الله تلميذ الإمام أحمد:
"الجهمية أعداء الله وهم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق...وأنه لا يعرف لله مكانوليس على عرش ولا كرسي وكلام كثير أكره حكايته وهم كفار زنادقة أعداء الله فاحذروهم."[السنة 96]

- قال أبو سعيد عثمان الدارمي رحمه الله:
"فكل واحد بالله وبمكانه أعلم من الجهمية" [نقضه على المريسي62]

- قال ابن بطة العكبري رحمه الله:
"إن ربنا تعالى في أرفع الأماكن أعلى عليين قد استوى على عرشه فوق سمواته، وعلمه محيط بجميع خلقه"[الإبانة الكبرى2656]

وقد جاءت هذه اللفظة في كلام غيرهم من سلفنا رضي الله عنهم وإنما كتفيت بهؤلاء طلباً للاختصار وعدم الإطالة

فإن قال قائل: إن قوله عن المكان"لم يرد لفظه لا نفيا ولا إثباتاً" أي عين اللفظ في الأدلة الشرعية لا يعني بذلك نفي وروده في كلام السلف.
قلت: هذا اعتذار باطل لأنه قال عن لفظ الحيز في نفس الصفحة:
"فليست في كلام السلف لا نفياً ولا إثباتاً..." ولما أراد الكلام عن لفظ المكان قال:" وأما المكان فهو كسابقه(أي الحيز) لم يرد لفظه لا نفياً ولا إثباتاً" فبطل بهذا اعتذار هذا القائل.

أما قوله:" والاكتفاء باللفظ المشروع أسلم للدين، وأقوم للعقيدة"
فالجواب عنه:
أن الأئمة الذين ذكرت أقوالهم وغيرهم ممن استعمل هذه اللفظة، هم أعلم منه باللفظ الأسلم للدين والأقوم للعقيدة، ولا يترك الحق من أجل لوزام مخترعة من قبل الجهمية وأفراخهم، وإلا فلم يأت عن إمام من أئمة السنة ذكر اللوزام التي توردها الجهمية الزنادقة على هذه اللفظة.

وبذا يتم المراد والحمد لله

منقول للفائدة

المصدر...