اختصار تفسير سور الأنفال ، التوبة ، يونس من "صحيح تفسير ابن كثير" رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

نُكمل ما بدأنا به إن شاء الله من اختصار" صحيح تفسير ابن كثير" رحمه الله

ونجمع هنا في هذا الموضوع سور "الانفال ، التوبة ، يونس " نسأل الله التوفيق والسداد ، وأن ينفعنا وإياكم ..

سورة الأنفال ، وهي سورة مدنية

*{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ}قال عدد من العلماء: الأنفال هي الغنائم ،وعن ابن عباس: أنها نزلت ببدر

*قال الإمام أبو عبيدة القاسم بن هلال أما الأنفال فهي الغنائم فكانت الأنفال الأولى لرسول الله { قُلِ الأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ}ثم نزلت بعد ذلك آية الخُمس فنسخت الأولى

*{فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بَيْنِكُمْ..}واتقوا الله في أموركم وأصلحوا فيما بينكم ولا تخاصموا {وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }في قسْمه بينكم على ما أراده الله

*{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ}فزعت وخافت {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا }كقوله{ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }

*{وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}لا يرجون سواه ولا يقصدون إلا إياه، قال سعيد ابن جبير" التوكل على الله جماع الإيمان "

*{الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ}ينبه تعالى بذلك على أعمالهم بعد ما ذكر اعتقادهم وهذه الأعمال تشمل أنواع الخير كلها

*{أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا }المتصفون بهذه الصفات هم المؤمنون حق الإيمان {لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ }منازل ومقامات ودرجات في الجنات {وَمَغْفِرَةٌ }يغفر لهم السيئات ويشكر لهم الحسنات

*{كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ}قال ابن جرير: على كُرهٍ فريق من المؤمنين فهم يجادلونك فيه بعدما تبين لهم

*{يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ }أي:في القتال وقيل:أي:كراهية ً للقاء المشركين وإنكارا لمسير قريش حين ذكروا لهم

*{وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ}أي:يحبون أن الطائفة التي لا حد لها ولا منعة ولا قتال تكون لهم وهي العير

*{وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ}هو يريد أن يجمع بينكم وبين الطائفة التي لها الشوكة والقتال ليُظفركم بهم

*{إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ}نزلت هذه الآية يوم بدر لما نظر النبيصصص إلى صحابه وهم ثلاثمائة ونيف، والمشركين ألف ونيف فاستقبل القبلة فما زال يستغيث ربه ويدعوه حتى سقط رداءه عن منكبيه

*{أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ}متتابعين فقتلوا يومئذ سبعين وأسروا سبعين {وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ}وما جعل الله بعث الملائكة وإعلامه إياكم بهم إلا بشرى

*{وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ}وإلا فتعالى قادر على نصركم بدون ذلك { وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ}

*{إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}له العزة ولرسوله وللمؤمنين { حَكِيمٌ }فيما شرعه من قتال الكفار

*{ إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ }يذكرهم تعالى بما أنعم عليهم من إلقائه النعاس عليهم أمانا من خوفهم الذي حصل لهم

*{وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ}من حدث أصغر أو أكبر { وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ}من وسوسة أو خاطر سيء {وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ}بالصبر والإقدام

*{وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ}وهو: شجاعة الظاهر{إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ}وهذه نعمة خفية أظهرها الله تعالى لهم ليشكروه عليها وأنه يوحي إليهم فيما بينه وبينهم أن يثبتوا الذين آمنوا

*{ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ}سألقي المذلة والصغار والهوان على من خالف أمري {فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ}اضربوا الهام ففلقوها واحتزوا الرقاب فقطعوها{ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ}قال ابن جرير أي:اضربوا من عدوكم أيها المؤمنون كل طرف ومفصل

*{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }خالفوهما فساروا في شق وتركوا الشرع والإيمان واتباعه في شق آخر {وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}هو الطالب الغالب لمن خالفه وناوأه لا يقوم لغضبه شيء

*{ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ}هذا خطاب للكفار أي: وذوقوا هذا العذاب والنكال في الدنيا

*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ َ}يتوعد تعالى على الفرار من الزحف بالنار { إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ }تقاربتم منهم ودنوتم إليهم

*{ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ }تفروا وتتركوا أصحابكم { وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ }أي:يفر بين يدي قرنه مكيدة، ليريه أنه قد خاف منه فيتبعه { أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ }فر إلى فئة أخرى من المسلمين يعاونهم ويعاونوه فيجوز ذلك

*{ فَقَدْ بَاء }رجع { بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ }مصيره ومنقلبه يوم ميعاده { جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }قيل: أن الفرار إنما كان حراما على الصحابة وقيل:على الأنصار خاصة

*{ فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ }أي:ليس بحولكم وقوتكم قتلتم أعدائكم مع كثرة عددهم وقلة عددكم { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى }هو الذي بلغ ذلك إليهم وكبَتهم بها لا أنت ،وهي في شأن القبضة من التراب التي رماهم بها النبيصصص وقال شاهت الوجوه

*{وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاء حَسَنًا }ليعرف المؤمنين منه نعمته عليهم من إظهارهم على عدوهم مع كثرة عدوهم ليعرفوا بذلك حقه

*{إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}سميع الدعاء، عليم بمن يستحق النصر {ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ}هذه بشارة أخرى مع ما حصل من النصر أنه تعالى مضعف كيد الكافرين

*{إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ}تستنصروا وتستقضوا الله{وَإِن تَنتَهُواْ }أي:عما أنتم فيه من الكفر { فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ }في الدنيا والآخرة { وَإِن تَعُودُواْ نَعُدْ }وإن عدتم إلى ما كنتم فيه من الكفر والضلالة نعد لكم بمثل هذه الوقعة

*{وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ}ولو جمعتم من الجموع ما عسى أن تجمعوا

*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }يأمر تعالى عباده المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله { وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ }أي:تتركوا طاعته وامتثال أوامره {وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ}بعدما علمتم ما دعاكم إليه

*{ولاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ}قيل:المراد المشركون وقال:ابن إسحاق هم المنافقون فإنهم يُظهرون أنهم قد سمعوا واستجابوا وليسوا كذلك

*{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ}عن سماع الحق {الْبُكْمُ }عن فهمه {الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ}فهؤلاء شر البرية

*{وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ}لأفهمهم ولكن لا خير فيهم فلم يفهمهم {وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ }أفهمهم{لَتَوَلَّوْا}عن ذلك قصدا وعمدا {وَّهُم مُّعْرِضُونَ}

*{ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ}قيل:يحول بين المؤمن والكافر ،وبين الكافر والإيمان {وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً}اختبار ومحنة يعم بها المسيء وغيره

قال السدي: نزلت في أهل بدر خاصة فأصابتهم يوم الجمل فاقتتلوا

*{وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ}ينبه تعالى عباده على نعيمه وإحسانه إليهم حيث كانوا قليلين فكثرهم ،وخائفين فقواهم،

*{تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ } يخافون أن تخطفهم الناس من سائر بلاد الله من مشرك ومجوسي ورومي كلهم أعداء لهم لقلتهم حتى جاء الله بالإسلام فمكن لهم في البلاد

*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ}قيل:بترك سنته وارتكاب معصيته{وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ}قيل:الأمانة الأعمال التي ائتمن الله عليها عباده يعني:الفريضة

*{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ }اختبار وامتحان منه لكم ليعلم أتشكرونه عليها أن تنشغلون بها عنه { وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ}ثوابه وعطاؤه وجناته خير لكم

*{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تَتَّقُواْ اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً}أي:فصلا بين الحق والباطل ،فإنه من اتق الله وترك زواجره وفِق لمعرفة الحق من الباطل

*{وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ}ليُقيدوك، الإثبات هو: الحبس والوثاق {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ}أي:فمكرت بهم بكيدي المتين حتى خلصتك منهم

*{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا }ثم أخبر عن كفار قريش أنهم حين تتلى عليهم آياته يقولون{قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا }وهذا منهم قول بلا فعل {إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ}أي:كتبهم اقتبسها فهو يتلوها على الناس

*{وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء}هذا من كثرة جهلهم وشدة تكذيبهم فاستفتحوا على أنفسهم وعجلوا العذاب

*{ومَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ}قيل:ما كان ليعذب قوما وأنبياؤهم بين أظهرهم {وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ }وفيهم من قد سبق له من الله الدخول في الإيمان{وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}يُصلون، يعني بهذا أهل مكة

*{وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ }يخبر تعالى أنهم أهل لأن يعذبهم ولكن لم يوقع ذلك بهم لبركة مقام رسول الله فيهم

*{وهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}كيف لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الذي بمكة

*{ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ }أي: ليسوا هم أهل المسجد الحرام بل أهله النبيصصص وأصحابه { إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ }هم محمد وأصحابه

*{ ومَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً }قيل:المكاء الصفير والتصدية: التصفيق { فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ }وهو ما أصابهم يوم بدر من القتل والسبي

*{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ }يخبر تعالى أن الكفار ينفقون أموالهم ليصدوا عن اتباع طريق الحق { فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً }ندامة حيث لم تجْد شيئا والله متمم نوره ولو كره الكافرون

*{ لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ }قيل:فيميز أهل السعادة من أهل الشقاء وقيل: يميز المؤمن من الكافر { فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا }يجمعه كله { فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ }هؤلاء هم الخاسرون في الدنيا والآخرة

*{ قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ }عما هم فيه من الكفر والمعاندة { يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ }من كفرهم وخطاياهم { وَإِنْ يَعُودُواْ }يستمروا على ما هم فيه

*{ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ }فقد مضت سنتنا في الأولين { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ }يعني لا يكون شرك وقيل:حتى لا يفتن مسلم عن دينه

*{ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّه }أي:يُخلص التوحيد لله { فَإِنِ انتَهَوْا }بقتالكم عما هم فيه من الكفر { فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }

*{ وَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ }وإن استمروا على خلافكم ومحاربتكم فاعلموا أن الله مولاكم وسيدكم فنعم المولى ونعم النصير

المصدر...