اربع ركعات بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر(تخريج واحكام فقهية)

أربع ركعات بعد صلاة العشاء يعدلن باربع ركعات من ليلة القدر
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ؛أما بعد فقد قال ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه (7273 ) حدثنا بن إدريس عن حصين عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال:" من صلى أربعا بعد العشاء كن كقدرهن من ليلة القدر".

وقال ابن ابي شيبة في مصنفه ايضا (7274) حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت :" أربع بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر"*

وقال بن ابي شيبة (7275) حدثنا وكيع عن عبد الجبار بن عباس عن قيس بن وهب عن مرة عن عبد الله قال:" من صلى أربعا بعد العشاء لا يفصل بينهن بتسليم عدلن بمثلهن من ليلة القدر".*

وقد صحح هذه الآثار الشيخ الالباني فقد قال في السلسلة الضعيفة تحت حديث رقم (5060) :
(لكن الحديث قد صح موقوفاً عن جمع من الصحابة ؛ دون قوله : "قبل أن يخرج من المسجد" ؛ فأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف (2/ 72/ 1) " ، وابن نصر أيضاً عن عبد الله بن عمرو قال :
من صلى بعد العشاء الآخرة أربع ركعات؛ كن كعدلهن من ليلة القدر .
قلت : وإسناده صحيح .
ثم أخرج ابن أبي شيبة مثله عن عائشة ، وابن مسعود ، وكعب بن ماتع ، ومجاهد ، وعبد الرحمن بن الأسود موقوفاً عليهم .
والأسانيد إليهم كلهم صحيحة - باستثناء كعب - ، وهي وإن كانت موقوفة ؛ فلها حكم الرفع ؛ لأنها لا تقال بالرأي ؛ كما هو ظاهر ).ا.ه
وهذه الأربع تصلى متصلة لا يفصل بينهن بتسليم لما تقدم في رواية عبد الله بن مسعود، قال: «من صلى أربعا بعد العشاء لا يفصل بينهن بتسليم، عدلن بمثلهن من ليلة القدر».
أقول:فتصلى هذه ألأربع ركعات متصلة والذي يظهر انه لا يفصل بينهن بالتشهد لان التشهد فيه تسليم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى عباد الله الصالحين.وفي أثر عبد الله بن مسعود"لا يفصل بينهن بتسليم" وبهذا تكون هذه الاربع لا تشابه صلاة العشاء فمن صلاها لا يظن به انه أعاد صلاة العشاء بعد صلاته مع الإمام وما يترتب على ذلك من مفاسد ولذا صح عن عبدالله بن مسعود النهي عن ان يصلى بعد المكتوبة بمثلها.
*
فقد قال أبن أبي شيبة في مصنفه(٥٩٩٩)-*حدثنا ابن إدريس، عن حصين، عن إبراهيم، والشعبي، قالا: قال عبد الله: «لا يصل على إثر*صلاة*مثلها»

٦٠٠٠ -*حدثنا هشيم، قال: أنا حصين، عن أصحاب عبد الله، عن عبد الله «أنه كان يكره أن يصلي بعد المكتوبة*مثلها»
*
ويؤيد ما تقدم بما قاله المباركفوري في تحفة الأحوذي في تحفة الأحوذي (ج2/ص415):((قال البغوي المراد بالتسليم*التشهد دون السلام أي وسمي تسليما على من ذكر لاشتماله عليه وكذا قاله بن الملك
قال الطيبي ويؤيده حديث عبد الله بن مسعود كنا إذا صلينا قلنا السلام على الله قبل عباده السلام على جبريل وكان ذلك في التشهد)).
وقد ورد في السنة العملية من فعله صلى الله عليه وسلم هذه الاربع ركعات لا استبعد ثبوتها وان لها أصل وقد عمل بهذه السنة بعض أئمة السلف وهو قول الحنيفة وقول عند الحنابلة.
وقد روي عن الخليفة الراشد علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان يعمل بها فقال الامام بن ابي شيبة في مصنفه (5969) - حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن ميسرة وزاذان قالا كان علي يصلي من التطوع أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب واربعا بعد العشاء وركعتين قبل الفجر

قلت :وهذا اسناد لا بأس به رجاله ثقات واما اختلاط عطاء بن السائب فلا يضر هنا في الموقوف من فعل علي رضي الله عنه فان ذلك مما يتناقله التلاميذ ويعملون به.

قال امام اهل خراسان محمد بن نصر المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة (114) حدثنا يحيى ثنا عباد بن العوام عن حصين عن القاسم بن أبي أيوب قال كان سعيد بن جبير يصلي بعد العشاء الآخرة أربع ركعات فأكلمه وأنا معه في البيت فما يراجعني الكلام

اقول : هذا اسناد صحيح الى سعيد بن جبير وهو أجلّ اصحاب عبد الله بن عباس. وهذا الاثر رواه محمد بن نصر المروزي ايضا في كتابه قيام الليل محتجا به على شرعية الاربع ركعات بعد صلاة العشاء.

المصدر...