دروس فى التجويد

علم التجويد هو أعطاء كل حرف بالقرآن الكريم حقه , من مخرج وصفة , وغنة , ومد, وترقيق , وتفخيم , وغير ذلك ما أحكام التجويد , والعلم به فرض كفاية والعمل به فرض عين على كل مسلم ومسلمة لقوله تعالى {وَرَتّلِ الْقُرآنَ تَرْتيِلا}

والتجويد هو الألفاظ القرآنية الكريمة وثمرته صون اللسان عن الخطأ في كلمات القرآن الكريم , والذين وضعوا هذا العلم هم أئمة القراءة المستمد من السنة النبوية الشريفة , ومن افواه العارفين به, والغاية منه الفوز بسعادة الدارين وفضله أنه أشرف العلوم وأفضلها لتعلقه بأشرف الكتب وأفضلها وهو القرآن الكريم .

أحكام النون الساكنة والتنوين



أحكام النون الساكنة والتنوين تنقسم الى اربعة أحكام :

الإظهارالإدغام الإقلاب الإخفاء

وسوف يتم شرح على حكم لو حده ولكن في البداية يجب أن نعرف أن النون الساكنة هي مثل (من)و(عن) وأما التنوين هو :-نون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء لفظاً لا خطأ وهي عبارة عن الفتحتين أو الكسرتين أو الضمتين .

الحكم الأول: الإظهار



الإظهار لغة:البيان

الإظهار في الاصطلاح: هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنه .



حروف الإظهار ستة حروف وهي:

الهمزةالحاءالخاءالغينالعينالهاء

وقد يكون الإظهار من كلمة او من كلمتين , ولكن التنوين لا يكون الا من كلمتين واليكم الأمثلةالآتية للتوضيح:

حرف الإظهار من كلمة من كلمتين مع التنوين

الهمزة يِنْئونَ مَنْ آمن كُلَّ آمَن

الهاء الأنْهَار مِنْ هَاد جُرُفٍ هَار

العين أنْعمْتَ مِنْ عِلْمً حَكِيمٌ عَلِيم

الحاء وَتَنْحِتُونَ تَنْزِيلً مِنْ حَكيِم مِنْ حَكِيمٍ حَميد

الغين فَسَينْغضُونَ مِنْ غِلًّ قَولاَ غَيرَ

الخاء وَالُمُنْخَنِقَة مِنْ خَير عليمٌ خبير



ويسمى هذا الإظهار بالإظهار الحلقي لأن حروفه الستة تخرج من الحلق , وإليكم الشاهد على حكم الإظهار الحلقي من التحفة :



قال الناظم رحمه الله :

للنون إن تسكن للتنوين

أربع أحكام فخذ تبييني

فالأول الإظهار قبل أحرف

للحلق ست رتبت فلتعرف

همز فهاء ثم عين حاء

مهملتان ثم غين خاء

تمرينات للإظهار الحلقي مع حلها :

قال الله تعالى : {فَصَلّ لِرَبّكَ وانْحَر}
الحل:
كلمة( وانْحَر) فيها نون ساكنة أتى بعدها حرف الحاء , وحرف الحاء من حروف الإظهار , فحكم النون الساكنة الإظهار الحلقي.

قال تعالى {في جَنَّةٍ عَالِيَة }
الحل:
في كلمتي( جَنَّةٍ عَالِيَة) في آخر الكلمة الأولى تنوين , وفي أول الثانية حرف العين والعين من حرف الإظهار فحكم التنوين الإظهار الحلقي.

قال تعالى:{لإ يلفِ قُرَيْشٍ إي لفهم }

الحل :
في كلمتي( قُرَيْشٍ إي لفهم ) تنوين كسر أتى بعده همز , والهمزة من حرف الإظهار الحلقي.

قال تعالى :{ذلك لِمَنْ خَشيَ رَبَّه}

الحل:
في كلمتي( لِمَنْ خَشيَ) نون ساكنة في آخر الكلمة الأولى وحرف الخاء في أول الكلمة الثانية , وحرف الخاء من حروف الإظهار الحلقي .





تمرينات للإظهار الحلقي:


بين حكم الإظهار الحلقي في الكلمات الآتية:


{مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسهِ}


{ومِن شرَّ حاسدٍ إذا حَسَدَ}


{فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقى}


{وُجُوهٌ يَوْمَئذٍ خَاشِعة}

الحكم الثاني : الإدغام




الادغام لغة : إدخال الشئ في شئ . كإدخال المصحف في الجيب أو إدخال السيف في قرابه .

واصطلاحاً: التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً.

حروف الإدغام :

الياء الراء الميم اللامالواو النون (يرملون)

أقسام الإدغام :

1. إدغام بغنة : وله أربعة أحرف من الستهالياءالنونالميمالواو مجموعة في كلمة( ينمو )

2.إدغام بغير غنه :وله حرفان الراء اللام.

أولاً:الادغام بغنة





والإدغام بغنة لا يكون إلا من كلمتين , فإذا وقع حرف الإدغام والنون الساكنة في كلمة واحدة وجب إظهارهما . مثل {دُنْيًا}و{قِنْوَان}و{صِنْوَان}و{بُنْيَان} أربع كلمات لا خامس لها في القرآن الكريم .


تمرينات للإدغام بغنة مع حلها :

قال تعالى: {وَوَالدٍ ومَّا وَلد}

الحل:في كلمتي {وَوَالدٍ ومَّا وَلد}تنوين حكمه الإدغام بغنة , لوقوع الواو من حروف الإدغام بغنة .

قال تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مْنْ الصَّالحَاتِ}

الحل:في كلمتي {فَمَنْ يَعْمَلْ } نون ساكنة حكمها الإدغام بغنة لوقوع الياء بعدها والياء من حروف الادغام بغنة .

قال تعالى :{خَيْراً يَّرَه}

الحل :في كلمتي {خَيْراً يَّرَه} تنوين أتى بعده ياء , والياء من حروف الإدغام بغنة فحكمه الإدغام بغنة .


ثانياً:الإدغام بغير غنة

إدغام بغير غنه :وله حرفان الراء اللام.

وإليكم الدليل للإدغام بقسميه, ومن التحفة بهذه الأبيات

قال الناظم
والثان إدغام بستة أتت
في يرملون عندهم قد ثبتت
فيه بغنة بينمو علما
إلا إذا كان بكلمة فلا
تدغم كدنيا ثم صنوان تلا
والثانى إدغام بغير غنة
في اللام والراء ثم كررنه

تمرينات للإدغام بغير غنة مع حلها:
قال تعالى{أيحسب أنْ لن ْ يقدر عليه أحد}
الحل:
في { أنْ لن } نون ساكنة بعدها اللام من حرفي الإدغام بغير غنة ,فحكمها الادغام بغير غنة

قال تعالى{فهو في عيشة ٍ راضية}
الحل:
في كلمتي {عيشة ٍ راضية} تنوين وقع بعده حرف الراء , والراء من حروفي الإدغام بغير غنة فحكمه :إدغام بغير غنة



تمرينات للإدغام بغنة والإغام بغير غنة:

قال تعالى:{ليْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر}

قال تعالى:{ يَوْمَئذٍ يَتَذَكَّرُ الإنسان وأنَّى لَهُ الذَّكْرَى}

قال تعالى :{وَلِسَاناً وشَفَتَيْن}

قال تعالى: {هدىً للْمتقين}

قال تعالى:{مِنْ رِزْقٍ}

قال تعالى:{أيحسب أن ْ لم يرهُ أحد }

قال تعالى:{من ثمرةٍ رزقاً}

الثالث :الإقلاب

الإقلاب لغة: تحويل الشئ عن وضعه الطبيعي

اصطلاحاً:قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً عند الباء مع مراعاتها الغنة والإخفاء

حروف الإقلاب

الباء

وإليكم الأمثلة للإقلاب مع النون الساكنة , من كلمة , ومن كلمتين , مع التنوين , ولا يكون إلا من كلمتين


حرف الإقلاب من كلمة من كلمتين مع التنوين


الباء أنْبئهُم أن بُوركَ سميعٌ بَصير


إليكم الدليل على ذلك من التحفة :

قال الناظم رحمه الله

والثالث الإقلاب عند الباء

ميماً بغنة مع الإخفاء

تمرينات للإقلاب مع حلها :

{منْ بَعد ذلك}

الحل :

في كلمتي {منْ بَعد} نون ساكنة وقع بعدها حرف الباء وهو حرف الإقلاب , فالحكم الإقلاب

{السماء ُ منْفطرٌ بِه}

الحل:

في كلمتي{ منْفطرٌ بِه} تنوين أتى بعده الباء وهو من حروف الإقلاب , فيكون حكمه الإقلاب
الشرح الصوتي لشيخ ايمن سويد:





تمرينات للإقلاب مطلوب حلها:

{منْ كلّ زوْجٍ بَهيج}

{فأما منْ بَخل واسْتغْنى}

{همازٍ مشاءٍ بِنميم}

الرابع : الإخفاء الحقيقي

الإخفاء لغة:الستر لكل شئ
الإخفاء إصطلاحاً:هو النطق بحالة وسط بين الإظهار والإدغام عارٍ عن التشديد , مع بقاء الغنة في هذا الحرف.


حروف الإخفاء

هي باقية حروف اللغة العربية , بعد حروف الإظهار الستة ,والإدغام الستة , وحرف الإقلاب , فتكون.
ص,ذ,ث,ك,ج,ش,ق,س,د,ط,ز,ف,ت,ض,ظ

وإليكم الأمثلة للإقلاب مع النون الساكنة , من كلمة , ومن كلمتين , مع التنوين .




الدليل عليها من التحفة :


قال الناظم رحمه الله


والرابع الإخفاء عند الفاضل
من الحروف واجب من الفاضل
في خمسة من بعد عشر رمزها
في كلم هذا البيت قد ضمنتها
صف ذا ثناكم جاد شخص قد سما
دم طيباً زد في تقى ضع ظالماً


ملاحـــظة: من الأفضل حفظ الأبيات المذكورة في الدروس , فهي تساعد على حفظ الحروف الخاصة بكل حكم .


تمرينات للإخفاء مع حلها:


قال تعالى:{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزلَ إِليْهِ من ربّهِ والْمؤْمِنُون}


الحل:


في كلمة {أُنْزلَ} نون ساكنة أتى بعدها حرف الزاي , وهو من حروف الإخفاء , فالحكم إخفاء حقيقي.


قال تعالى:{كلوا منْ طَيّبَاتِ ما رزقناكم}
الحل:
في كلمة {منْ طَيّبَاتِ} نون ساكنة من بعدها حرف الطاء , وهو من حروف الإخفاء , فيكون الحكم إخفاء حقيقي.


قال تعالى:{وَرَأيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ في دينِ اللهِ أَفْواجاً فسبح}
الحل:
في كلمة {أَفْواجاً فسبح}تنوين فتح من بعده حرف الفاء , وهو من حروف الإخفاء الحلقي فالحكم إخفاء حقيقي.


قال تعالى:{إِنَّا أَرْسَلْنَا إلَيْكُمْ رَسُولاً شهداً عَلَيْكُمْ}

الحل:


في كلمة {رَسُولاً شهداً}تنوين فتح ومن بعده حرف الشين وهو من حرف الإخفاء , فالحكم إخفاء حقيقي.
الشرح الصوتي لشيخ ايمن سويد:

تمرينات للإخفاء الحقيقي :

قال تعالى:{هلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حينٌ مِنَ الدَّهْر لمْ يكُنْ شيئاً مذْكُوراً}

قال تعالى:{إِذا السَّمَاءُ انْفَطَرتْ}

قال تعالى:{وَإذا الْكَواكب ُ انْتَثَرَثْ}

أحكام الميم الساكنة

للميم الساكنة ثلاثة أحكام:

الإظهارالإدغام الإخفاء

الميم الساكنة هي الخالية من الحركة مثل:لَمْ,مِنكمْ,لَكُمْ

قال الناظم رحمه الله:

والميم إن تسكن تجي قبل الهجا

لا إلف لينة لذي الحجا

أحكامها ثلاثة لمن ضبط

إخفاء إدغام وإظهار فقط

فالأول الإخفاء عند الباء

وسمه الشفوي للقراء

تمرينات للإخفاء الشفوي مع حلها:

قال تعالى:{ترميهمْ بحجارة من سجيل }

الحل:

في كلمتي {ترميهمْ بحجارة} ميم ساكنة في آخر الكلمة الأولى ومن بعدها حرف الباءمباشرة فالحكم إخفاء شفوي

قال تعالى:{ثم يقال هذا الذي كنتمْ به تكذبون}

الحل:

في كلمة{ كنتمْ به} في آخر الكلمة الأولى ميم ساكنة ومن بعدها حرف الباء , فالحكم إخفاء شفوي .

الشرح الصوتي لشيخ ايمن سويد:

تمرينات للإخفاء الشفوي:

قال تعالى:{وأن أحكمْ بينهم بما أنزل َ الله}

قال تعالى:{وكلبهمْ باسط ذراعيه بالْوصيد}

قال تعالى:{إن ربهمْ بهمْ يؤمئذ لخبير }

باقى حكم الميم الساكنة

أحـكـام منفـــردة
1- يجب إظهار النون الساكنة في مثل الدنْـيا)، صِنْـوان)، قِنْـوان)، مع أن قاعدة الِإدغام متوفرة ... إلا أنه يمتنع الإِدغام باجتماع النون وحرف الإِدغام في كلمة واحدة.

2- يُشرع السكت بمقدار يتجاوز حركتي في أربعة مواضع من القرآن:
- { الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ، الْكِتَاب وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا قَيِّمًا لِّيُنذِرَ }. في الكهف).
- { مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَن }. في يس).
- { كَلاَّ إذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ }. في القيامة).
- {كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ }. في المطففين).


3- يجب مد الهاء الكناية بمقدار حركتين خلافاً للقاعدة ) في قوله تعالى: { يَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً }. في الفرقان).


4- يجب ضم الهاء في قوله: { بما عَاهَد عَلَيْهُ اللهَ }. في الفتح).


5- تُمال الألف في قوله: { بِسمِ اللّهِ مَجْرايهَا }. في هود).


6- تسقط الهمزة في قوله: { بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوقُ }. في الحجرات).


7- لا تقرأ البسملة في أول سورة براءة) بل تكتفي بالتعوذ إذا ابتدأت بها، وإذا وصلتها بالأنفال) قبلها تسكت بين السورتين سكتة لطيفة.


8- يجب قراءة التعوذ عند الشروع في القراءة، وقراءة البسملة في أوائل السور.

آداب تــــلاوة القــــرآن

- يجب التعوذ قبل الشروعِ في التلاوة لقوله تعالى: { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرءَانَ فَاسْتعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَان الرَّجِيم } [ ا لنحل: 98 ].
وصيغة الاستعاذة "أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم" ويجوز أن يقول: "أعوذ باللّه السميع العليم من الشيطان الرجيم" فإن النبي صلى الله علية وسلم .سنَّ لنا ذلك كله.
- ينبغي قراءة البسملة عند الشروع في أول كل سورة وخاصة الفاتحة في الصلاة، فإنه يجب عليه قراءتها في أولها، وصيغة البسملة كما هي في القرآن { بسْمِ اللّه الرحْمَنِ الرحِيِم } وهي آية من القرآن، بخلاف الاستعاذة.
يجب الإِنصات لقراءة القرآن لمن حضرها، ولا يجوز الاشتغال بأمر آخر أثناء القراءة، لقوله تعالى: { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْءَانُ فَاسْتَمِعواْ لَهُ وَأَنصِتُوا }. [ الأعراف: 204 ].
- ينبغي للقارىء وللمستمع أن يحافظ على الخشوع والأدب والانتباه بكل فؤاده وجوارحه للقراءة، وذلك مقتضى الإنصات، أما الصياح ورفع الصوت والضوضاء أثناء القراءة فتلك من صفات المشركين، إذ كانوا يصيحون ويضجون عند القراءة، كما قال تعالى: { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لاَ تَسْمَعُوْا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغَوْا فِيهِ }. [ فصلت: 26 ].
- يجب أن يحسِّن صوته بالقرآن ويترنَّم به، فإن لم يكن حسن الصوت يحاول أن يحسِّنه ما استطاع، لقوله رسول اللّه صلى الله علية وسلم . " ليس مِنا مَن لم يَتَغَنَّ بالقرآن ". صلى الله علية وسلم رواه البخاري).
- ينبغي أن يتجنَّب التشبه بألحان المغنين والفساق، أو النصارى واليهود في أناشيدهم، ويحاول التغني بغير تكلف ولا تصنُّع ولا تمطيط.
- ينبغي أن يحاول تدبر الآيات أثناء القراءة أو الاستماع ويستحضر معانيها ومقاصدها، لقوله تعالى: { أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ اَلْقُرْءَانَ }. [ النساء: 82 ومحمد: 24 ].
- يستحب البكاء أو التباكي عند قراءة القرآن مبالغة في الخشوع واستحضار عظمة المتكلم بهذا القرآن سبحانه وتعالى.
- على قارىء القرآن أن يحذر من مخالفته، بل عليه أن يطبق أحكامه ما استطاع، ويلتزم بآدابه، فإذا قرأه وهوكذلك، كان له حجةً ونوراً وشفاءً، أما إذا قرأه وهو مخالف عاص مرتكب للمنهيات، فإنه سيكون حجةً عليه ولعنةً يوم القيامة، ويكون عليه عمىً وزيادةً في ظلمته.
ولذلك قال بعض السلف: " رب قارىءٍ للقرآن والقرآن يلعنه ".
- لا ينبغي أن يمر على المسلم أكثر من أربعين يوماً وهو لم يختم القرآن كله، والسنة أن يقرأ كل يوم جزءاً ... فإن لم يستطع يقرأ كل يوم عشرآيات، فلا يكون حينئذ من الغافلين وإن قرأ في الليلة الآيتين من آخر سورة البقرة كَفَتَاه.
- يستحب له عند ختم القرآن أن يدعو بما شاء، ويجمع أهله ومن شاء ليشاركوه في الدعاء، فإنه من أوقات الاستجابهّ والراحة.
- يجب قراءة القرآن احتساباً لوجه اللّه تعالى، لأنه من أعظم العبادات، والعبادات لا تصرف إلا للّه.
- ويحرم قراءته لغرض آخر أو أخذ الأجرة على قراءته ... وإذا أقرأ أحداً وعلَّمه القرآن يكره أن يأخذ منه أجراً على ذلك، وقيل: بل يحرم.
- يحرم الجدال في القرآن والمراء فيه تحريماً شديداً، بل إذا أشكل على القارىء شيء يرجع إلى مراجعه من كتب السلف، أو يسأل العلماء ... وإذا اختلف اثنان فيه فعليهما أن يكفَّا ويقوما من مجلسهما ذلك... قال رسول اللّه صلى الله علية وسلم .: " لا تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر ". صلى الله علية وسلم رواه أحمد)، وقال رسول اللّه صلى الله علية وسلم . : " اقرؤا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم في شيء منه فقوموا عنه ". (رواه البخاري).

إرشــــادات خــــاصــة لطـــالـب التجـــويـد

- المقصود من التجويد هو تصحيح نطق الإِنسان بالحرف وهذا هو أول مرحلة في القراءة، وبغيره لا تصحٍ قراءة الإِنسان لا في الصلاة ولا في غيرها، وإذا كان قادرا على تصحيح نطقه بالقرآن وتهاون في ذلك ثم وقع في التحريف واللحن والخطأ فإنه يأثم بذلك، لأن قراءة القرآن في الصلاة واجبة، كما أن الصلاة نفسها واجبة، وكما يجب على كل مسلم أن يصحح صلاته ويتعلم صفتها حتى يؤديها كاملة كما صلاها الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه يجب عليه أن يصحح قراءته ويتعلم صفتها حتى يؤديها كاملة كما قرأها الرسول رسول اللّه صلى الله علية وسلم . .
وفي المرحلة الأولى لابد من إتقان مخارج الحروف وتمرين اللسان عليها والتعود على الصفات، إذ بهذه المخارج والصفات يحصل الفرق بين الحروف.
أما المرحلة الثانية فهي تتعلق بفصاحة النطق، وذلك بتحقيق أحكام الحروف التي لا يتوقف صحة نطقه عليها، ولكنها تتعلق بتحسين النطق وفصاحته، وذلك كالإدغام والإخفاء والإقلاب والمد والترقيق والتفخيم.
أما المرحلة الأخيرة التي هي مرحلة المتقنين الماهرين الذين يدخلون في قوله صلى الله عليه وسلم : " الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ".
فتكون بمعرفة الوقوف وتحصيل ملكتها، ولا تتحصل إلا بالتمرس في ملاحظة المعاني وتفسيرها وإتقان ذلك.

- مما يساعد على إتقان قراءة القرآن: دراسة قواعد القراءة أولاً ومعرفتها، وبعد ذلك يسهل التطبيق، إذ يكفي للطالب الذي أَلَمَّ بقواعد التجويد والقراءة أن يطبقها على عشر آيات، ثم يقضى فترة متوسطة في قياس بقية الآيات على ما طبقه ولاحظه في الآيات العشر، فيحصل لسانه بذلك مَلَكَة التجويد ... إلا أن الممارسة والتمرين الدائم هو الأهم، إذ به تحصل الملكة ويتحقق الإِتقان، كما قال ابن الجزري:
وليسَ بَينَـهُ وبيـنَ تَرْكِـهِ

إلا ريـاضَةُ امْـرىء بفكِّـهِ

والتمـرين يكـون بأمـرين :
1- كثرة السماع للنطق الصحيح ، و ذلك من مُجَوِدٍ يقرأ فيستمع إليه و يتابعة نظراً في المصحف، لذلك من المستحسن ملازمة مُجَوِدٍٍ أو إستعمال آلة تسجيل و الإستماع إليها بإستمرار مع المتابعة في المصحف
ولابد لمعرفة الأحكام والقواعد التي سبقت لا هذا الكتاب أوفي أي كتابِ من كتب التجويد أن يسمع الطالب أمثلتها من فمَ المجوِّد، لأن النطق بالمثال هو الذي يوضح الكيفية، إذ هي قواعد أداء وكيفية نطق.


2- كثرة النطق والتمرين عليه محاولاً تصحيح نطقه وتقويم لسانه وتطبيق الأحكام.
- والحفظ أيضًا يعتمد على المدرسة والاستمرار في القراءة صرح بذلك النبي رسول اللّه صلى الله علية وسلم . فقال :
" تعاهدوا هذا القرآن فإنه أشد تفلُّتاً من الإبل ". متفق عليه.
ومما يساعد على الحفظ اختيار الوقت المناسب. وأفضل الأوقات بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، وغير ذلك من الأوقات يختلف باختلاف طبيعة كل إنسان وميله، إلا أنه يجب أن يتجنب الأوقات التي قرب الطعام حيتَ يكون في شبعٍ زائد، أو جوعٍ زائد، أو يكون مشغول الفكر والفؤاد، أو مهموماً، وقد أرشد النبي رسول اللّه صلى الله علية وسلم . إلى ذلك في قوله: " اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا "، ومن معاني ائتلاف القلب تهيؤه واستعداده للقراءة وإقباله عليها.
ومما يساعد على المحافظة على حفظ القرآن: القيام به في جوف الليل، وردت بذلك الآثار

المصدر : الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة

جزاك الله كل خير حبيبتي أم حفص على هذا المجهود الرائع ...

جعلها الله كالجبال في ميزان حناتك ,,, وعندي استفسار حبيبتي :

قال رسول اللّه صلى الله علية وسلم .: " لا تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر

مالمقصود بهذا الحديث