ﻟﻤﻌﺔ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻇﻬﻮﺭﺍ (فائدة هامة)

● قال الإمام محمد بن أحمد السفاريني الحنبلي في ﻟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﻭﺳﻮﺍﻃﻊ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ :

ﺃَﻭَّﻝُ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﻇَﻬَﺮَﺕْ ﺑِﺪْﻋَﺔُ ﺍﻟْﻘَﺪَﺭِ ، ﻭَﺑِﺪْﻋَﺔُ ﺍﻟْﺈِﺭْﺟَﺎﺀِ ، ﻭَﺑِﺪْﻋَﺔُ
ﺍﻟﺘَّﺸَﻴُّﻊِ ﻭَﺍﻟْﺨَﻮَﺍﺭِﺝِ ،
ﻭَﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺒِﺪَﻉُ ﻇَﻬَﺮَﺕْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘَﺮْﻥِ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔُ
ﻣَﻮْﺟُﻮﺩُﻭﻥَ ، ﻭَﻗَﺪْ ﺃَﻧْﻜَﺮُﻭﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﺳَﻴَﺄْﺗِﻲ ﺑَﻴَﺎﻥُ ﺫَﻟِﻚَ ،
ﺛُﻢَّ ﻅَﻫَﺮَﺕْ ﺑِﺪْﻋَﺔُ ﺍﻟِﺎﻋْﺘِﺰَﺍﻝِ ، ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺰَﻝِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﻬْﺞِ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝِ ، ﻭَﻟُﺰُﻭﻡِ ﻇَﺎﻫِﺮِ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ ، ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔُ - ﺭَضي ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ - ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﺣَﺪَﺛَﺖِ ﺍﻟْﻔِﺘَﻦُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ، ﻭَﺍﻟْﺒَﻐْﻲُ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺋِﻤَّﺔِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ، ﻭَﻇَﻬَﺮَ ﺍﺧْﺘِﻠَﺎﻑُ ﺍﻟْﺂﺭَﺍﺀِ ، ﻭَﺍﻟْﻤَﻴْﻞُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺒِﺪَﻉِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻫْﻮَﺍﺀِ ، ﻭَﻛَﺜُﺮَﺕِ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺋِﻞُ ﻭَﺍﻟْﻮَﺍﻗِﻌِﻴَّﺎﺕُ ، ﻭَﺍﻟﺮُّﺟُﻮﻉُ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤُﻬِﻤَّﺎﺕِ ، ﻓَﺎﺷْﺘَﻐَﻠُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻨَّﻈَﺮِ ﻭَﺍلاستدلال ، ﻭَﺍﺳْﺘِﻨْﺒَﺎﻁِ ﺍﻟﻨَّﺘَﺎﺋِﺞِ ، ﻭَﺗَﻤْﻬِﻴﺪِ ﺍﻟْﻘَﻮَﺍﻋِﺪِ ، ﻭَﺇِﻧْﺘَﺎﺝِ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﻳَﺎ ﻭَﺍﻟْﻔَﻮَﺍﺋِﺪِ ،
ﻭَﺃَﺧَﺬُﻭﺍ ﻓِﻲ ‏ ﺍﻟﺘَّﺒْﻮِﻳﺐِ ﻭَﺍﻟﺘَّﻔْﺼِﻴﻞِ ، ﻭَﺍﻟﺘَّﺮْﺗِﻴﺐِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺄْﺻِﻴﻞِ ، ﻓَﺄَﺳَّﺴَﺖْ ﻓِﺮْﻗَﺔُ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺰِﻟَﺔِ ﻗَﻮَﺍﻋِﺪَ ﺍﻟْﺨِﻠَﺎﻑِ ، ﻭَﻧَﻬَﺠَﺖْ ﻣَﻨْﻬَﺞَ ﺍﻟِﺎﻧْﺤِﺮَﺍﻑِ ،
ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭَّﻝَ ﻣَﻦِ ﺍﻋْﺘَﺰَﻝَ ﻋَﻦْ ﻣَﺠْﻠِﺲِ ﺳَﻴِّﺪِ ﺍﻟﺘَّﺎﺑِﻌِﻴﻦَ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺍﻟْﺒَﺼْﺮِﻱِّ ﻭَﺍﺻِﻞُ ﺑْﻦُ ﻋَﻄَﺎﺀٍ ﺭَﺋِﻴﺲُ ﺍﻟﻄَّﺎﺋِﻔَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺰِﻟَﺔِ ،

◇ ﻗَﺎﻝَ ﺷَﻴْﺦُ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺍﺑْﻦُ ﺗَﻴْﻤِﻴَّﺔَ :

ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻓِﻲ ﻗَﺪِﻳﻢِ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ ﻗَﺪِ ﺍﺧْﺘَﻠَﻔُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻖِ ﺍﻟْﻤِﻠِّﻲِّ ، ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﻭَّﻝُ ﺧِﻠَﺎﻑٍ ﺣَﺪَﺙَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤِﻠَّﺔِ ، ﻫَﻞْ ﻫُﻮَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﺃَﻭْ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ؟
← ﻓَﻘَﺎﻟَﺖِ ﺍﻟْﺨَﻮَﺍﺭِﺝُ : ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ،

← ﻭَﻗَﺎﻟَﺖِ ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔُ : ﺇِﻧَّﻪُ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ،

← ﻭَﻗَﺎﻟَﺖْ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ : ﻧَﻘُﻮﻝُ ﺇِﻧَّﻪُ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﻟَﺎ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻭَﻟَﺎ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ، ﻣَﻨْﺰِﻟَﺔٌ ﺑَﻴْﻦَ ﻣَﻨْﺰِلتين َ، ﻭَﺧَﻠَّﺪُﻭﻩُ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ
□ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦُ ﺍﻟْﺒَﺼْﺮِﻱُّ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ : ﺍﻋْﺘَﺰِﻟُﻮﺍ ﻋَﻨَّﺎ ، ﻓَﺎﻋْﺘَﺰَﻟُﻮﺍ ﺣَﻠْﻘَﺔَ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ، ﻓَﺴُﻤُّﻮﺍ ﻣُﻌْﺘَﺰِﻟَﺔً ، ﻭَﺳَﻤَّﻮْﺍ ﻫُﻢْ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏَ ﺍﻟْﻌَﺪْﻝِ ﻭَﺍﻟﺘَّﻮْﺣِﻴﺪِ ، ﻟِﻘَﻮْﻟِﻬِﻢْ ﺑِﻮُﺟُﻮﺏِ ﺛَﻮَﺍﺏِ ﺍﻟْﻤُﻄِﻴﻊِ ، ﻭَﻋِﻘَﺎﺏِ ﺍﻟْﻌَﺎﺻِﻲ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ، ﻭ َنفي ﺍﻟﺼِّﻔَﺎﺕِ ﺍﻟْﻘَﺪِﻳﻤَﺔِ ﻋَﻨْﻪُ ،

□ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺾُ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀِ :

ﻭَﻗَﻒَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺠْﻠِﺲِ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺍﻟْﺒَﺼْﺮِﻱِّ ﺭَﺟُﻞٌ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻳَﺎ ﺇِﻣَﺎﻡُ ، ﻇَﻬَﺮَ ﻓِﻲ
ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ ﺟَﻤَﺎﻋَﺔٌ ﻳُﻜَﻔِّﺮُﻭﻥَ ﺻَﺎﺣِﺐَ ﺍﻟْﻜَﺒِﻴﺮَﺓِ - ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟْﺨَﻮَﺍﺭِﺝَ -،
ﻭَﺟَﻤَﺎﻋَﺔٌ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ : ﻟَﺎ ﻳَﻀُﺮُّ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٌ ، ﻛَﻤَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﻨْﻔَﻊُ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮِ
ﻃَﺎﻋَﺔٌ - ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻤُﺮْﺟِﺌَﺔَ -، ﻓَﻤَﺎ ﺗَﻌْﺘَﻘِﺪُﻩُ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ؟
ﻓَﺄَﻃْﺮَﻕَ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦُ ﻣُﻔَﻜِّﺮًﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻮَﺍﺏِ ، ﻓَﺒَﺎﺩَﺭَﻩُ ﻭَﺍﺻِﻞُ ﺑْﻦُ ﻋَﻄَﺎﺀٍ ﺑِﺎﻟْﺠَﻮَﺍﺏِ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺃَﻧَﺎ ﻟَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﺇِﻥَّ ﺻَﺎﺣِﺐَ ﺍﻟْﻜَﺒِﻴﺮَﺓِ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ، ﻭَﻟَﺎ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ، ﻭَﻗَﺎﻡَ ﺇِﻟَﻰ ﺃُﺳْﻄُﻮَﺍﻧَﺔٍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ، ﻳُﻘَﺮِّﺭُ ﻣَﺬْﻫَﺒَﻪُ ﻭَﻳُﺜْﺒِﺖُ ﺍﻟْﻤَﻨْﺰِﻟَﺔَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻤَﻨْﺰِﻟَﺘَﻴْﻦِ ،
ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٌ : ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ، ﻭَﻛَﺎﻓِﺮٌ ، ﻭَﻟَﺎ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻭَﻟَﺎ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ،ﻭَ هوَ
ﺻَﺎﺣِﺐُ ﺍﻟْﻜَﺒِﻴﺮَﺓِ ، ﺇِﺫَﺍ ﻣَﺎﺕَ ﺑِﻠَﺎ ﺗَﻮْﺑَﺔٍ ،

ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦُ : ﺍﻋْﺘَﺰَﻝَ ﻋَﻨَّﺎ ﻭَﺍﺻِﻞٌ
، ﻓَﺴُﻤُّﻮﺍ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺰِﻟَﺔَ ﻟِﺬَﺍﻙَ ، ﻭَﺭَﻓِﻴﻖُ ﻭَﺍﺻِﻞٍ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﻋْﺘِﺰَﺍﻝِ ﻭَﻗَﺮِﻳﻨُﻪُ ﻋَﻤْﺮُﻭ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﻴْﺪٍ ﺍﻟْﻤُﺘَﻜَﻠِّﻢُ ﺍﻟﺰَّﺍﻫِﺪُ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻭَﺍﻟﺰُّﻫْﺪِ ﻭَﺍﻟْﻮَﺭَﻉِ ﻭَﺍﻟﺪِّﻳَﺎﻧَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﺎﻧِﺐٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ، ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦَ ﺍﻟْﺒَﺼْﺮِﻱَّ ﻟَﻤَّﺎ ﺳُﺌِﻞَ ﻋَﻨْﻪُ ، ﺃَﺟَﺎﺏَ ﺍﻟﺴَّﺎﺋِﻞَ :
←← ﻟَﻘَﺪْ ﺳَﺄَﻟْﺖَ ﻋَﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﻛَﺄَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔَ ﺃَﺩَّﺑَﺘْﻪُ ، ﻭَﻛَﺄَﻥَّ ﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀَ ﺭَﺑَّﺘْﻪُ ،
ﺇِﻥْ ﻗَﺎﻡَ ﺑِﺄَﻣْﺮٍ ﻗَﻌَﺪَ ﺑِﻪِ ، ﻭَﺇِﻥْ ﻗَﻌَﺪَ ﺑِﺄَﻣْﺮٍ ﻗَﺎﻡَ ﺑِﻪِ ، ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﻣَﺮَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻟْﺰَﻡَ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻟَﻪُ ، ﻭَﺇِﻥْ ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺗْﺮَﻙَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻟَﻪُ ، ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﻇَﺎﻫِﺮًﺍ
ﺃَﺷْﺒَﻪَ ﺑِﺒَﺎﻃِﻦٍ ، ﻭَﻟَﺎ ﺑَﺎﻃِﻨًﺎ ﺃَﺷْﺒَﻪَ ﺑِﻈَﺎﻫِﺮٍ ﻣِﻨْﻪُ ، ﺍﻧْﺘَﻬَﻰ
ﻭَﻳُﺮْﻭَﻯ ﺃَﻥَّ ﻭَﺍﺻِﻞَ ‏ﺍﺑْﻦَ ﻋَﻄَﺎﺀٍ ﺗَﻜَﻠَّﻢَ ﻣَﺮَّﺓً ﺑِﻜَﻠَﺎﻡٍ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋَﻤْﺮُﻭ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﻴْﺪٍ :

ﻟَﻮْ ﺑُﻌِﺚَ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻢُ ﺑِﺄَﺣْﺴَﻦَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ ؟ ﻭَﻓَﺼَﺎﺣَﺔُ ﻭَﺍﺻِﻞٍ ﻣَﺸْﻬُﻮﺭَﺓٌ ،

ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻳَﻠْﺜَﻎُ ﺑِﺎﻟﺮَّﺍﺀِ ، ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻳَﺠْﺘَﻨِﺒُﻬَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﻛَﺄَﻧَّﻬَﺎ ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤُﺮُﻭﻑِ ، ﺛُﻢَّ ﺧَﻠَﻔَﻪُ ﺍﻟْﺠُﺒَّﺎﺋِﻲُّ ، ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﺄَﺷْﻌَﺮِﻱُّ - ﺇِﻣَﺎﻡُ ﺍﻟﻄَّﺎﺋِﻔَﺔِ ﺍﻟْﺄَﺷْﻌَﺮِﻳَّﺔِ - ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ، ﺛُﻢَّ ﻓَﺎﺭَﻗَﻪُ ﻟَﻤَّﺎ ﻇَﻬَﺮَ ﻟَﻪُ ﻓَﺴَﺎﺩُ ﻣَﺬْﻫَﺒِﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻣَﺸْﻬُﻮﺭٌ ، ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ .

المصدر...